1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：在我国的传统观念中，啃老一直被视为一种不光彩的行为。人们常常认为按照年龄的增长，啃老者应该自立更生，努力拼搏。然而，就像讽刺文化一样，他们偶尔也会给我们带来一些思考，让我们重新审视和思考这个话题。
第二段：“你自己说不上当，怎能指望我勾搭”，这是一个经典的讽刺句子。以讽刺的口吻，这句话映射出了一个尴尬的现象：年轻的一代希望从父辈那里获得经济上的支持，却并未能做好自己该有的独立能力。虽然这句话的调侃成分较为独立，但却意味着对“啃老”的嘲笑和抵制。
第三段：“如果啃老给我你的能力，我会毫不犹豫地啃成不行”，这句话流露出一种“啃老”的求生欲望。如果有“啃老”的可能性，我宁愿选择依赖并获取他人的资源，比如获得更高的教育、更好的工作机会等。这种思维方式常常让我们对于啃老产生双重的认知，既反感又心存依赖。
第四段：“啃老严禁，传宗接代”的讽刺道出了让年轻一代产生压力的现象。在过去的传统观念中，孝顺是排在首位的，实行着“养儿防老”的传统理念。然而，在当代社会中，这一观念产生了新的解构。通过这个句子，讽刺的是当代年轻人面对经济压力和独立生活的困境时，内心的矛盾和挣扎。
第五段：“拿家长金库的飘过，仿佛生活似北京雾霾流淌不停。”这句话将啃老与北京的雾霾联系在一起，以诗意的方式表达出了对于“啃老”现象的无奈和不满。我们不得不承认，在当代的社会现象中，啃老已经成为了很多人选择的一种生活方式，无论我们是否愿意接受，它都如同雾霾一般，存在于我们的生活之中。
第六段：无论是正视还是讽刺，啃老问题都是一个需要我们认真思考的社会议题。善意的讽刺不仅能启发人们深度思考，更可以成为人们一种拷问自己的方式。或许在我们的讽刺中能够找到某种平衡点，让人们意识到自己的问题所在，从而激发出积极的改变。
