1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：在追求名利的世界里，有一句经典的名言：“人生得意须尽欢”。这是一句宋代辛弃疾的词句，用简洁的表达道出了人生苦难之后的短暂喜悦。人生如细蓝色的云彩，飘渺而不确定。众生之中，有人趁势追逐着名与利，宛如疾驰于波涛汹涌的大海，终究也只能追寻短暂的快乐与喜悦。人活在世上，莫不对名与利柔弱，在短暂的繁华之中寻求一丝温暖，因此“人生得意须尽欢”。
第二段：人生的道路几经曲折，我们在尘世中形成了一个个心结，渐渐迷失了自我。在这个迷宫中，有一句广为流传的名言“天行健，君子以自强不息”。这句话出自《诗经·桑中》，告诉我们即使在困境中逆境，君子也应该努力奋斗，不向命运低头。生活或许并不如我们所愿，但我们不能被困难吓倒。挫折并不可怕，可怕的是失去对自己的信心。只有坚持不懈地努力，才能度过生命的波澜，才能在茫茫人生的大海中扬帆起航。
第三段：人生犹如一幅画卷，有人沉溺于璀璨之色，有人追求真理的殿堂。众生万象中，有一句名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这是曹操在《短歌行》中的词句，不负每一个自我，在人生的炼狱中坚持，才能真正成为人生的强者。人的一生如弯弓，创造辉煌的时间只有那么一瞬间。再多的名利，如果不能内心强大，都会如同泡影般消失。只有用丹心照亮人生的历程，才能让我们与众不同，让我们的人生熠熠生辉。
第四段：时光匆匆，年岁荏苒，心中总有一份期许，想要捕捉住瞬间，留下真实的自我。因此，有一句名言成为人们的信条：“既来之，则安之”。这是《论语》中的一句名言，告诉我们在人生的道路上，要学会接受和适应。生活总是会给我们各种各样的考验，种种困难和挑战接踵而来。但我们不能为此而气馁，不能停滞不前。无论面对怎样的风雨，我们都要保持平静的心态，懂得适应和接受，才能在变幻无常的世界中保持内心的宁静和安详。
第五段：在寻找人生的道路上，我们常常会迷失自我，忘记了最初的初心。有一句名言深入人心：“心有不甘，而腔子里却全是悲伤”。这是一句来自《平凡的世界》的名句，道出了人们在追求梦想的过程中常常经历的挫折和痛苦。每个人的内心都有一份渴望，但现实却常常戏弄人，让梦想化为泡影。而我们在不断追求梦想的过程中，却往往伴随着无数的痛苦和挫折。但即便如此，我们不能丧失斗志，更不能停止追求。因为人生虽然短暂，但梦想却是永恒的。
