1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，全名孟轲，是中国古代儒家学派的代表人物之一。他的著作被称为《孟子》，是儒家经典之一，共包含七篇，分别是《梁惠王上》、《梁惠王下》、《公孙丑上》、《公孙丑下》、《离娄上》、《离娄下》和《万章下》。这些著作以浅显易懂的文字和寓言故事的形式，传达了孟子的哲学思想和人生观，成为后世儒家学者学习和研究的重要文献。
人性本善：以心性为基础
《孟子》主张人性本善，认为人的本性是善良的。其中最有代表性的篇章是《梁惠王上》和《梁惠王下》。孟子通过梁惠王的故事，说明人性的本善和人的善行都是内在的，只需要通过修养和教化来激发。他认为人的心性是善的，只要人们能够顺应天理，保持恪守道义的行为，就能实现人与人之间的和谐相处和社会的和平稳定。
仁爱之道：教化与修身
孟子在《公孙丑上》和《公孙丑下》中阐述了仁爱之道。他认为教育的关键是教化，通过教化可以培养人们的仁爱之心。孟子通过故事描绘了仁者乐于助人、乐善好施的形象，并强调修身养性的重要性。他认为人应该通过修身，使自己成为一个合格的人，做到具备同情心、善良心和正义感，从而实现个人修养和社会和谐。
致良知：天命与人生观
《离娄上》、《离娄下》和《万章下》是《孟子》中探讨天命和人生观的重要篇章。孟子提出了“致良知”的理念，认为每个人都有一种内在的良知，它能够指导人们做出正确的选择，对善恶有所辨别。他通过引用典故和讲述自己的观点，阐述了人应该遵循道义原则，明辨是非，追随良知的道路，实现自己的人生价值和追求。
教育改革：提倡普及教育
除了探讨人性善恶、仁爱之道和人生观外，《孟子》还关注教育改革问题。孟子认为教育应该面向全体人民，提倡普及教育。他主张培养人们的道德和智慧，让每个人都有机会接受教育，实现自己的人生价值。他反对贵族垄断教育资源，主张教育公平和社会公正。他提出了“百姓皆知”的教育目标，认为教育应该为每个人提供实用的知识和价值观。
《孟子》是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠。它通过简单易懂的故事和道理，向人们传达了孟子的哲学思想和人生智慧。《孟子》以其独特的魅力影响着世世代代的读者，教导人们追求道德的高尚、人生的真谛，为实现社会和谐、个人成长做出贡献。
