1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字揆一，号力齋，湖南望城人，清朝名将，也是一位杰出的政治家和教育家。他被尊为中国近代史上的伟大人物之一，留下了许多可歌可泣的事迹和宝贵的思想遗产。然而，我们在追溯他的一生时，也会发现他坚定不移地不信医药，对中医保持着怀疑的态度。那么，曾国藩的选择是否正确呢？让我们一同来探讨。
曾国藩的医药观
曾国藩在他的日记中曾经提到：“臣生平不信药，性多怀疑，则医者无名以逾矣。”（《曾文正公日记》）。他的医药观可谓是相当独特的，他对医学持有一种怀疑和排斥的态度，尤其是对中医更是不置可否。曾国藩虽一生兢兢业业为国效力，但他对中医的态度却与众不同。
曾国藩的怀疑源于何处
曾国藩之所以对医药持有怀疑的态度，主要是受到了自身的亲身经历和对医学历史的了解所影响。曾国藩曾在多次病痛中寻求医生的帮助，但结果并不尽如人意。他认为，很多医生并没有真正的医术，行医之人众多，而真正有医术的医生却寥寥无几。他对中医的质疑也源于对传统医学史的了解，认为许多中医的做法缺乏科学依据，依赖于经验与猜测。
古往今来，何者医者
无论是西方医学还是中医学，医学史上都曾有许多医者的伟大事迹。然而，也有很多人对医学的成就产生了质疑。医学作为一门科学，有其自身的规律和局限性。医学的进步需要科学的研究和实践，需要不断地总结和创新。医学在人类的生活中扮演着重要的角色，但我们也需要保持一种理性和客观的态度来对待医学。
曾国藩的选择是否正确
曾国藩虽然本人不信医药，但这并不妨碍他成为一位杰出的军事家和政治家。他通过自己的努力和智慧，为国家的稳定和人民的福祉做出了巨大的贡献。曾国藩对医药持怀疑态度的选择，可以说是他个人的决策，而并非对医药学科本身的否定。我们不能简单地以曾国藩的选择来评判医药学科的价值，而应该更加客观地看待医学的发展和进步。
曾国藩是一位杰出的历史人物，他对医学的怀疑并不能否定他在其他领域取得的成就和贡献。医学作为一门科学，需要不断地发展和创新。无论是中医还是现代医学，它们都有其自身的价值和局限性。我们应该以更加客观和科学的态度来看待医学，并传承曾国藩的精神，不断努力为人类健康和福祉做出自己的贡献。
