1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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敬业不仅仅是对工作的专注和投入，更是一种对生活的热爱和追求。古代思想家们认为，人应当对自己所从事的事业充满热情和责任心，并不断提升自己的能力和水平。只有这样，才能在工作中取得卓越的成就，同时也实现自己人生的价值。
敬业精神的提倡并不限于特定的职业或工作领域。古代思想家们认为，无论是官员、商人还是农民，只要对自己的事业充满热爱，并为之努力奋斗，都可以成为具有敬业精神的人。劳动本身并不可贵，但对待劳动的态度以及对工作的热情和投入，却是决定一个人成功与否的关键。
敬业精神的根本价值是在于其对人的全面发展和个人内心的升华。古代思想家们追求敬业精神，并不只是为了物质的成功和外在的荣誉，更是为了培养自己的内在品质和涵养。他们认为，只有内心足够稳定、深邃并且具备认真负责的态度，才能做到工作中的专注和全身心的投入。
在古代思想家的引领下，中国人在不同的时期和背景中，秉持着敬业精神，创造了一个又一个的奇迹。从古代的儒家学者到现代的科学家、企业家，他们都是敬业精神的代表。他们为实现个人价值、社会进步和民族复兴付出了巨大的努力，取得了令人瞩目的成就。
敬业精神的光辉并不仅限于中国古代，它在当今社会依然具有重要的指导意义。在竞争激烈的现代职场中，敬业精神成为了人们追求成功的重要法宝。只有具备敬业的精神，才能在工作中获得更多的机会和成长的空间。
然而，敬业并不意味着工作的绝对化和金钱的无尽追逐。古代思想家们强调，敬业精神要与个人的修养和内心的安宁相结合。在工作中，应当保持一颗平静、宽容和慈悲的心，处理工作上的种种问题和困难。
敬业精神的价值在于其对人生意义的启迪和对社会发展的推动。古代思想家们提倡敬业精神，并不仅仅是为了个人的成功和利益，更是为了实现社会的和谐与进步。只有每个人都具备敬业的精神，才能构建一个充满活力和希望的社会。
中国古代思想家的提倡和弘扬敬业精神，不仅是对工作的一种态度，更是关乎个人品格和社会价值的追求。敬业精神的根本意义在于其对人的全面发展和内心的升华，同时也启发人们追求个人价值和社会进步的意义。让我们在新的时代背景下，坚守敬业精神，为实现个人梦想和社会繁荣共同努力奋斗。
