1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。他创立的儒家学说对中国和世界产生了深远的影响，其中关于治国的思想更是具有重要意义。
德治为先，法治为辅
孔子强调德治为国家的根本，他认为国家社会的稳定与和谐取决于人民的德行。在他的治国理念中，德治是最重要的因素。孔子认为，只有以道德为先导，培养人民的道德品质，才能实现社会的和谐和持久的稳定。
然而，孔子并不排斥法治。他提倡法治作为德治的辅助手段。他认为，法律可以用来纠正人们的错误行为，同时也可以调节社会秩序。但孔子强调的是，法治要以德治为基础，优先考虑人民的道德修养和自律。
君子为政，修身齐家治国平天下
在孔子的治国理念中，个人修身是实现国家治理的首要前提。他认为，一个君子必须先修身，使自己的道德品质达到极致，才能有效地治理国家。
孔子强调个人的修身要与家庭的和谐相配合，才能衍生出社会的稳定和国家的治理。他提倡齐家治国的理念，认为君子应该首先管理好自己的家庭，使其和谐稳定，然后才能去治理国家，最终实现天下的平治。
教育为基础，以德育人
孔子注重教育，他认为教育是国家发展的基础和人民获得幸福的途径。在他看来，教育的目的是培养德才兼备的人才，以推动国家的繁荣和进步。
孔子主张以德育为教育的基础，注重培养人的道德品质。他认为，一个人只有具备了良好的道德修养，才能成为对社会有益的人才。因此，他强调品德的培养，通过教育来塑造人的道德素质。
仁爱为中心，和谐为目标
孔子的治国之道以仁爱为中心，强调人与人之间的亲善和友爱。他认为，只有通过仁爱的行为和思想，才能使社会达到和谐与稳定的状态。
孔子提倡以和谐为目标，他强调社会中各阶层之间的和谐相处，强调各种关系的和睦。他认为，只有在和谐中，人民才能共同进步，国家才能繁荣发展。
常思贤良，尚实践
孔子强调思考和实践的重要性。他认为，一个君子必须不断反思自己的行为和思想，以便不断改进和进步。
孔子鼓励人们尊重实践，他认为通过实际行动来验证自己的思想和理论的正确性。他强调只有在不断实践中，才能不断积累经验和智慧，不断完善和提升自己的治理能力。
孔子的治国之道具有普世的价值，不仅对古代中国起到了积极的推动作用，也对现代社会的发展具有重要的启示意义。
