1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸一词最早出现在《尚书·大禹谟》：“中和之道，庶几而已。”中庸即是“中和之道”，它主张人在面对世事的时候，要保持中正之心，避免过分偏颇，追求万事万物的平衡和谐。从这一意义上讲，中庸是一种处事的原则，它告诉我们如何在瞬息万变的世界中保持内心的平衡。
中庸的第一层含义是指道家思想中的一种中间立场。在道家看来，世界上的一切事物都可能存在着两个极端，而中庸则是坚持中立、保持平衡的态度。换言之，中庸主张不偏不倚地面对各种矛盾和挑战，避免被情绪左右，保持内心的平静。中庸道家将这种平衡和谐的中立态度视为一种修养，一种智慧。
中庸的第二层含义是指人与自然、人与社会、人与自己之间的协调和谐。道家认为，宇宙万物都是有序的，一切事物都遵循着自己的规律，而人应当尊重这种规律，与之和谐共处。在中庸的指导下，人们应该学会如何调节自己与自然的关系，与他人相处融洽，与自己和谐相处。只有在这种平衡和谐的状态下，人们才能获得真正的安宁和幸福。
中庸道家还倡导心灵的宁静与冷静。在喧嚣的现代社会中，人们常常感到心力交瘁、不堪重负。而中庸告诉我们，只有通过修炼自己的内心，寻求真我，才能追求内心的宁静与平和。中庸道家以一种深邃的内省态度，引导人们逐渐依靠自身内在的力量，从而达到心灵的净化和积极的向上转变。
在追求中庸的过程中，道家认为，人们应该充分发挥自己的智慧和创造力。道家认为，人的智慧是宝贵的财富，通过智慧的发挥，人们可以发现问题的本质，找到解决问题的途径。中庸道家鼓励人们勇于思考、敢于创新，从而推动人类社会的进步和发展。
中庸道家强调“一心”，即将心力集中于一点。在纷繁复杂的世界中，我们常常被琐事所困扰，分散了心神。而中庸则告诉我们，只有将心力集中于重要的事物，才能达到深层次的思考和体悟。中庸强调专注、集中、专一，它引导我们摆脱杂念的干扰，逐步走向真正全面的发展和提升。
中庸，是一种智慧，一种生活的哲学。它在瞬息万变的社会中，为人们指引前进的方向。中庸道家引导人们保持内心的平静与安宁，追求心灵的净化和提升。只有在这样的道路上，我们才能找到真正的幸福和安宁。让我们沉浸其中，感受中庸之美，追求内心的宁静与和谐。
