1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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要说清楚的是，中庸并不是礼记的内容。中庸是儒家经典《中庸》中的一篇文章，被誉为儒家学术的精髓。它主要讨论的是“中”这个概念，即保持平衡和稳定的道德准则。而礼记是儒家经典《礼记》中的一部分，是关于礼仪制度和礼仪仪式的记载。
然而，尽管中庸本身并不属于礼记的内容，但是在礼记中却可以找到一些与中庸思想相关的论述。比如，在《礼记·中庸》一章中，有一段提到“不过秋毫之末，而蔽于林。惡德之棄攘人之美。”这段话强调了人们应该坚持中庸之道，同时也暗示了礼仪在中庸思想中的重要性。
礼记中还有许多关于如何遵循中庸思想的论述。比如，在《礼记·曲礼》一章中，有一段讲述了孔子如何在某个场合中遵循中庸之道，以展示他对礼仪的理解和应对的方式。这些内容都可以为我们理解中庸思想提供一些参考和启示。
那么为什么会有这种混淆呢？可能是因为礼记作为儒家经典之一，与中庸思想有着密切的联系。儒家学派追求的是和谐、中庸之道，而礼仪则是实现这种和谐的手段之一。因此，在儒家经典中，尤其是礼记中，关于中庸的论述不可避免地存在于其中。
虽然中庸并不直接属于礼记的内容，但礼记中的一些论述与中庸思想有着紧密的联系。这种联系不仅体现在描述中庸思想的一些例证中，也体现在礼仪对于实现中庸之道的重要性的阐述中。
虽然中庸并不属于礼记的内容，但是礼记中的一些论述与中庸思想有着密切的联系。理解中庸思想不仅需要阅读《中庸》本身，也需要深入研究礼记等相关文献。通过对礼记中与中庸思想相关的论述的研究，我们可以更好地理解中庸思想的内涵和实践意义。
中庸思想作为儒家学术的重要组成部分，承载着我国古代智慧和道德观念。对于我们来说，理解和应用中庸思想，不仅有助于培养和修身自律的品质，也有助于我们在现代社会中保持平衡和谐的生活态度。
因此，我们应该通过深入研究中庸思想及其在相关文献中的体现，不断提升自己的修养和思辨能力。同时，也要将中庸思想与现实生活相结合，将其融入到我们的日常行为和处世态度中去。只有如此，才能更好地理解和应用中庸思想，实现个人的身心健康和社会的和谐共融。
中庸思想的独特魅力正是在于它所传递的温和、中和而又追求卓越的精神。无论是在礼记中，还是在其他儒家经典中，中庸思想都扮演着重要的角色。期望我们能够更加关注并深入探索中庸思想，从中汲取智慧，引领我们的生活和思维方式走向更高层次。
