1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸的价值观强调和谐这一核心概念。它认为，人生中的种种矛盾和冲突，无论是个人内心的还是外在的，都可通过寻求和谐去解决。与其极端地追求某一极端，不如选择中庸之道，将各种对立面进行调和。正如孟子所说：“人皆欲为善，君子之所欲行者也。”这种追求和谐的态度与哲学家亚里士多德的“黄金平均”原则有异曲同工之妙。
与中庸紧密相关的概念是“适度”。中庸所倡导的并非过度与极端，而是适度与中庸。这种追求适度的态度，可以让人们保持和谐的状态，避免过分放纵或过度约束自己，从而达到身心的健康与平衡。正如《论语》中所言：“君子中庸，世俗之大体也。”这种适度的生活方式可使自己融入社会，并与他人建立良好的关系。
中庸的思想亦与情感密切相关。情感作为人类的一种基本能力，常常处于动荡与波动之中。中庸通过追求情感的平静与稳定，使个体的情感更趋于和谐。这种理性主义的情感态度保证了人在快乐与悲伤、爱与恨之间保持平衡。当人们能够掌握自己的情感，不被情感所左右时，才能真正做到以理智作为行为的指引。
中庸还与人生哲学紧密相连。中庸的追求是一种对于人生意义的深思与探索。它从一种全人类的、宏大的角度考虑生命的目的与价值，力求让人们在追求个人利益的同时，也能关注到更广阔的社会利益与整体状况。正如《论语》中所言：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这种超越个人的境界，帮助人们将自己置于整体中去思考，追求更高尚的境界。
中庸所强调的和谐、适度、理性以及统一等思想，不仅反映了中国传统文化的特色与传承，更对当今社会仍有着重要的意义。它为我们提供了生活的智慧与行为的指南，让我们的人生变得更为井然有序。只有在将中庸的理念内化于心、外化于行的过程中，我们才能够在纷繁复杂的现实中寻找到内心的平静与自我超越。
