1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸所言的“人之生也，苟得其情，则响应乎天地矣。”道出了一个人内心真实感受的重要性。身处纷繁世事之中，我们常常会为名利所困扰，紧紧抓住表面的东西而忽视了内心的诉求。然而，中庸提醒我们要与内心建立起真实的连接，发掘并珍视自己真实的情感和欲望。只有真实地面对自己的内心，我们才能更好地理解自己、认清自己的价值。
同时，中庸还告诉我们“修身为本”，强调个人修养对于一切事物的重要性。“身既修矣，又何必琢磨于俗？身既俭矣，又何必富？”身心的和谐与健康是我们实现自己的价值的基础。而修身不仅仅是意味着内心世界的修炼，更包括了对外在环境的积极塑造和适应。只有通过个人修行，我们才能在逆境中保持冷静、从容地面对，真正成为内心强大的人。
中庸还告诉我们“诚者自成也。”真诚是一种高尚的品质，也是人与人沟通、交往的基础。诚实守信的行为不仅能够赢得他人的信任，也能够增进人际关系的深度和广度。同时，通过真诚的交流和表现，我们也能够更好地理解自己，找到真正适合自己的生活方式和发展方向。中庸中所强调的“诚者自成”，提醒着我们要在真诚中找到自己的独特之处，实现自我价值的最大化。
追求中庸，并不意味着追求一种平庸的生活方式，而是要追求一种平衡、协调的状态。中庸中所描述的“居处篇”强调了人与自然的和谐相处。“子贡问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。””立足中道并不是庸庸碌碌，而是要在寻找内心平衡的同时，追求自身的进步和提升。只有在心态平和的基础上，我们才能够真正体验到生活的乐趣，享受到鲜花与草木的芬芳。
中庸教诲我们如何在现实的社会中实现个人的价值，并在不断的奋斗中追求内心的和谐与平衡。它让我们明白了生活的本质，并提醒着我们要真实地面对自己，塑造正面的人际关系，不断追求自己的进步。中庸与都市生活息息相关，引导我们摆脱纷扰，找到心灵的归宿。
因此，中庸为我们指明了人生的方向和追求的目标。它提醒我们要在追求物质的同时，重视内心的世界。只有真实地面对自己，修身齐家治国平天下才能达到真正的和谐与平衡。让我们在追求中庸的过程中，找到属于自己的内心宁静与快乐。
