1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔道德经中，他对道德的阐述以恢弘的篇章展开。他认为，道德并非是一种纯粹的服务于个体的力量，而是个体与社会之间的互动和共同价值的体现。在这种社会互动中，个人的欲望与冲动被合理地调控与引导，以确保整个社会的运转和个体的自由发展。他指出：“人是通过共同的伦理原则与道德规范，建立起一个和谐的社会和个人生命的体系。”
黑格尔深刻理解到，道德的根源源自于个体的主体性与自由。他认为，在每个人身上都存在着一种自由的决定权和自认所在。只有通过个体的自主选择，人们才能真正发现自己的价值，并将其转化为对社会他们生活的社会的贡献。因此，道德的核心就是每个人的自由选择，通过选择和行动来追求人生最高的价值和意义。
黑格尔道德经在指导我们迈向道德高峰的道路上也告诉我们，在道德中应当注重个人的责任与义务。他认为，作为道德的个人，必须承担起自己应尽的责任和义务，才能在社会和个人生命中找到真正意义的归属。责任和义务不仅仅是对他人的尊重和照顾，而更多的是对自我尊严和尊重的体现。只有通过履行个人责任与义务，个体才能够实现自我完善和完美的追求。
黑格尔道德经引导我们审视人性的关键也在于对他人的关爱和尊重。他认为，人性的完善和发展是基于彼此的相互联系和相互依存的，每个人都生活在一个共同体中，并与他人和社会形成了密切的关系。在这个共同体中，人们共同承担着一种联结和服务的责任，为整个社会提供了安全和稳定。因此，对他人的关爱和尊重是道德伦理的重要基石，也是实现人类和谐与共同进步的必然选择。
黑格尔道德经提醒我们，道德的发展并非一蹴而就，而是需要我们不断地实践和修炼。他指出：“道德需要我们不断学习和践行，通过实践和修炼才能发展和完善。”只有通过不断地实践和修炼，人们才能够将道德规范变为身体力行的行为模式，并在自己的人生中找到真正的价值和意义。
黑格尔道德经给我们的启示是：我们每个人都是道德的使者，只有通过自己的言行和行为去践行道德，才能真正实现自我的价值和意义。正如黑格尔所言：“道德，无论是在个人生命中，还是在整个社会生活中，都起着不可替代的作用。”在我们的人生旅程中，让我们沿着黑格尔指引的道德之路，不断探索和追求真善美，为自己和他人的幸福做出贡献。
