1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
关于“老死”及其伴随的感受，可以从科学和医学的角度进行解释：
1. 是否存在“老死”？
医学定义：严格来说，死亡证明上通常需要填写直接的生理性死因（如心力衰竭、呼吸衰竭、多器官衰竭等），而非单纯标注“衰老”。但随着年龄增长，人体的器官和系统会逐渐衰退，最终可能因多个器官同时衰竭或失去代偿能力而死亡，这种现象常被通俗称为“老死”或“自然死亡”。
现实情况：许多高龄老人去世时，可能没有明确的单一疾病（如癌症、感染），而是由于身体机能全面衰退导致的死亡。这种情况下，“老死”可以视为一种对自然生命终结的描述。
2. 老死过程中是否会感到痛苦？
生理层面：
在衰老末期，身体可能出现虚弱、慢性疼痛、呼吸困难、吞咽困难等症状，这些可能带来不适甚至痛苦。
但现代医学的缓和医疗（临终关怀）可以通过药物、护理和心理支持，有效缓解大多数身体痛苦（如使用镇痛剂、镇静剂等）。
心理层面：
部分人可能因意识清醒而对死亡产生恐惧、遗憾或孤独感，这可能形成心理痛苦。
也有许多人在生命末期因身体衰竭而逐渐进入嗜睡、昏迷状态，此时可能不再感知痛苦。
个体差异：痛苦程度因人而异，与健康状况、医疗条件、心理状态及社会支持密切相关。
3. 如何减少临终痛苦？
提前规划：通过遗嘱、预立医疗指示（如是否接受抢救）明确个人意愿。
缓和医疗：专业团队可提供疼痛管理、心理疏导和尊严维护。
陪伴与关怀：亲友的陪伴、心理支持能显著缓解临终者的焦虑。
总结：
“老死”更多是生命自然终结的通俗说法，过程中可能伴随一定痛苦，但现代医学手段已能大幅改善临终者的生存质量。关键是通过科学的医疗干预和人性化的关怀，帮助个体平和、有尊严地走完最后一程。
