1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子说：“福如位山，祸如毁梁。”这句名言，直观地表达了福与祸的对立。福如位山高大沉稳，给人以庇护和宽广；祸如毁梁短小脆弱，一旦倾覆，便会产生破坏和伤害。这句名言告诉我们，福与祸源自于人的行为和选择，我们应当努力追求福，远离祸。
荀子说：“福不可长祸不可远，君子不求大福，安分乐道。”荀子的名言从另一个角度展现了福与祸的本质。福并非永恒不灭，祸也不会永远远离。君子不会追求过于庞大的福份，而是以安宁与快乐的道路为目标。这句名言提醒人们，与其沉迷追逐，不如珍惜当下的平静和喜悦。
老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这句名言无疑是在表达福的另一个层面。它告诉我们，柔弱并不意味着无用和软弱，而是有着无比的坚韧和力量。在人际关系中，善于以柔克刚、以和谐化解矛盾的人，往往会得到福的眷顾，获得更多的幸福和欢乐。
庄子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这句名言点出了福的内在特质。富贵不能使人放纵恣意，贫贱不能使人丧失追求欲望，威武不能使人屈服退缩。福是一种独立于外界的内在状态，只有内心不受干扰，才能真正拥有福的沉稳和坚定。
孟子说：“天下之不祥，孰甚于莫慈，莫知其所终者。君子笃其不祥，恶诸孤臣妾奴之作，由是观之，孤臣妾奴之福莫大于得与莫刑伐。”这句名言关注了福与仁的紧密联系。莫慈不仁的人，在福的追求上，会失去方向，最终走向悲惨。相反，对仁慈与善良执着追求的人，即使处境艰难，也能够获得真正的幸福与福祉。
福，是人们对美好生活的向往与追求。这些名言名句以其深邃的思考和感悟，形象地诠释了福的内涵和追求之道。在人生的追求中，我们应当时刻牢记这些智者的智慧，用心感受福的存在，并通过自己的努力和选择，去创造属于自己的福份。福，是一种持续的努力和心境的选择，让我们共同追寻，共同感受福的力量与美好！
