1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在日常生活中，动作神态随处可见。当我们忍不住微笑时，面部肌肉将会轻轻上挑，五官也会变得明亮起来；当我们感到愤怒时，眉头会紧锁，脸色会变得阴沉，似乎散发着怒火；当我们悲伤时，泪水会悄悄地从眼角流下，我们会低下头，不愿让他人看到我们的伤感。每一次动作神态的改变，都是我们内心情感世界的真实写照。
动作神态也常常成为艺术表演的重要元素。舞台上，身姿挺拔的舞者在音乐的引领下，展现出优美的肢体语言。他们的优雅舞姿，无一不是通过反复的训练和琢磨而来的，每一个肌肉和骨骼的移动都散发着深深的情感。观众们不禁为之动容，仿佛被美妙的动作带入了一个充满韵律的世界。
动作神态在绘画艺术中也得到了广泛的应用。大师们通过设色和线条的运用，将动作神态刻画得栩栩如生，使人们能够真切感受到画中人物的情感。画家通过描绘人物的动作，让观者们能够读懂画面中蕴含的情感信息，进而进入画面，与作品产生共鸣。正是这些娴熟的笔法和恰到好处的构图，使得艺术品独具魅力，触动人心。
除了艺术表现，动作神态也对人际交往起着重要的作用。当我们与他人交往时，动作神态可以传达我们的想法和情感。一个微小的动作，一个隐约的表情，可以让他人察觉到我们的真实感受，从而建立起互信的桥梁。每一个动作，都是人际交往中相互理解和共享的一种方式。
动作神态是情感世界的窗口，它以虚实结合的方式反映着人类内心的戏剧性体验。无论是快乐还是悲伤，愤怒还是欢喜，动作神态都是情感流露的媒介。通过动作神态，人类可以抒发内心，在与他人交往和艺术表演中，以鲜活的形式展示情感的多样性。
让我们珍惜动作神态，从微小的动作中体会到生命的激情。让我们用抒情的文字去歌颂动作神态的美妙，用我们的情感去感悟动作神态的真谛。因为动作神态，才让我们的生命更加丰富多彩。无论是在舞台上还是生活中，让我们的动作神态流光溢彩，表达出最真挚的情感，让我们的世界变得更加美好。
