1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸一词,简单地理解就是“中间之道”。这并不是要我们做一个“无所谓”的人或仅仅停留在平庸的境地,而是要我们选择中庸之道去追求内外的协调与平衡。生活中,我们常常面临各种困惑和抉择,有时候我们会困于两个极端的选择之间,难以决断。而中庸之道,正是提醒我们要在困境中保持冷静,不要过分偏袒某一方面,而是要寻找一个既能体现实际、又能符合道德准则的折中办法。
中庸之道在人际关系中同样不可或缺。人与人之间难免存在磨擦与冲突,但是若能找到相对中庸之道,便可保持良好的关系和谐。在与他人交往时,我们应尽量从对方的角度去思考问题,关心对方的感受与需求,灵活地寻求共同的利益点。只有坚持中庸之道,才能在人际交往中取得平衡和谐,做到互利互惠。
生活在这个快节奏的社会中,我们经常面临各种选择与追求。有时候,我们追求物质上的富有,有可能导致内心的空虚与焦虑;有时候,我们追求权力与地位,却可能在人际关系中造成破裂与隔阂。《论中庸》告诉我们,一味地追求极端,无论是物质还是精神上的,都可能会失去天人合一的和谐。只有按照中庸之道去追求,才能找到真正的快乐与满足。
人生是一场旅行,而中庸之道是我们的指南针。它提醒我们在面对困难时保持平静,不要为一时的得失所困扰;它教导我们在人际交往中保持宽容和谦逊,不要与人为敌;它引导我们正确地看待追求与欲望,不要盲目追求功名利禄而迷失自我。中庸之道是一种智慧,一种追求全面发展的境界。
如果我们能够遵循《论中庸》所传递的智慧,即使面对人生的起伏与挫折,我们也能保持积极向上的心态。中庸之道引领着我们走出盲目与困惑的迷雾,告诉我们什么是真正有意义的生活。唯有在中庸之道的指引下,我们才能获得心灵的安宁和人生的意义。
《论中庸》给予我们的是一种理性与感性的和谐,在思想和道德上达到一种完美的平衡。它告诉我们:人生的价值不仅仅建立在外在的收获与成就,更取决于内心的平静与善良。只有在追求中庸之道的过程中,我们才能找到真正的快乐、满足和安宁。
因此,让我们在生活的道路上秉持中庸之道,提醒自己时刻保持内心的平衡与善良。通过与他人的交往,我们可以共同构筑一个和谐的社会;通过对自我的思考与修行,我们可以获得内心的平静与宁静。让我们始终牢记《论中庸》所倡导的智慧,以平和的心态、谦逊的姿态、和谐的态度面对生活的挑战,活出精彩而有意义的人生。