1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
中庸的第一要义是心平气和。人常常因为得失心切而痛苦不堪，因为各种情绪而心绪不宁。而中庸之道恰恰是告诉我们，应当保持心平气和，对待得与失，对待快与慢，对待喜与忧。如同春江水涨，我们应该放宽心胸，接纳一切的变化。正如孟子所说：“物无忧，言无忧。”当我们追求中庸，心境会更加豁然开朗。
中庸的第二要义是行亦中肯。人之于事，往往追求极端，要么过于刚强，要么过于柔弱。中庸之道是告诉我们，要做到行亦中肯。既要有自己的原则与底线，又要有能力顺应着事物的发展与变化。无论是对待工作，亲情还是友情，都需要我们能够理性思考，取得平衡，做到因缘而动，既不偏执，也不盲目追随潮流。
中庸的第三要义是无为而治。我们生活在一个行动力十分强大的时代，人们往往疲于奔命，追逐着一切所谓的成功。然而，中庸告诉我们，无为而治，是一种更加高级的境界。正如庄子所说：“大知闲闲，小知间间。大方无隅，小方多隅。”对待生活的快节奏与高强度，我们需要不断放松，放松内心的杂念，给自己一片宁静。无为而治，是中庸的精髓所在。
中庸的第四要义是化繁为简。生活中，我们常常陷入不必要的纷争与烦恼，费时费力又费脑。然而，中庸告诉我们，简单就是美。当我们学会化繁为简，生活就变得轻松而美好。不在乎过多的物质，不过问他人的言行，将心思和时间放在真正重要的事情上，我们就能够更好地享受生活的美好。中庸之美，在于它能够让我们过上简单而有品质的生活。
中庸的第五要义是包容与谦逊。在现代社会，人们常常因为地位、财富和权威而互相嫉妒，心生嫉恶，斗志满满。然而，中庸之道教会我们如何做到包容与谦逊。包容是一种宽广的胸怀，是宽恕他人的错误与过错。谦逊是一种真实的姿态，是面对自己存在的不足与瑕疵。只有包容与谦逊，我们才能够真正与他人和谐相处，减少争吵与冲突。
中庸之道，是一种具有智慧与魅力的生活方式。通过学习中庸，我们能够获得心灵的平静和内心的满足，更好地面对生活的挑战。不要过于追求极致，不要过于依赖外界的评价与期待，相信自己的选择与决策，感受中庸之美。让我们立足于现实、心怀善意、态度开放，以中庸的心态去面对每一个人、每一次选择。中庸的真谛就在于我们能以一种内敛却有力的方式去改变自己，让心境宁和开朗，让生活平和而美好。
