1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸主张“不偏不倚”，追求平衡。无论是处于生活中的任何角色和位置，都应当以平衡的态度去对待事物。试问，何处不平衡？天地间的阴阳、四时的轮回、万物的生灭休戚相关，人类自身的身心、工作与休息、家庭与社会等各个层面都需要保持平衡。正如孟子所言：“人有不为而成废话，不强而丑者；不壮而胜者。”
而实现平衡不仅体现在外在的物质生活中，更应体现在内心的精神世界中。人的内心是世界的中央，因此只有心境平和、思维开放，才能在纷繁复杂的尘世间保持一种淡泊的心态。正如《中庸》所言：“君子和而不同，小人同而不和。”为人处事应以和为贵，追求共同的目标和价值，而非纠缠于个人利益和狭隘的观点。
中庸的思想也体现在对人际关系的处理上。任何一个人都离不开他人的帮助与支持，人际关系是无处不在的。中庸主张和善待人，追求亲和和谐。通过倾听、理解和包容，可以增进人与人之间的交流和理解，化解矛盾和分歧。正如《中庸》所说：“和而不唱，接之如也；不攻而胜，胜之喜也；众人拾金，如得我一。德之异也。”只有建立互相尊重、信任和支持的人际关系，我们才能在协同合作中实现自身的价值和追求。
中庸的精神理念也对个人修养提出了要求。遵循适度、不偏不倚的原则，我们应当不断塑造自己的品德和涵养，内心清净且永葆初心。这需要我们在日常生活中，时刻保持对自己行为的反思和整理，不被物欲和功利所迷惑，坚守自己的人生信仰和价值观。正如《中庸》所言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”在中庸的指引下，我们可以找到自己的内心力量，去发掘更广阔的人生境界。
中庸的思想之光照亮历史长河，引领着中国古代文化的发展。如今，这种思想仍然在我们生活中发挥着重要的作用。作为一种处事的准则和生活的底色，中庸的智慧渗透在我们的日常生活中的方方面面。我们或许无法达到完全中庸的境地，但我们可以用中庸的思想去引领自己的人生，去追求平衡与和谐。
从中庸的哲学中，我们可以看到一种追求真理的真诚，一种处理人际关系的智慧，一种追求协调的力量。不论处于何种环境、何种身份，我们都可以通过中庸的智慧，去面对挑战和困境，通过它的指引，找到生活的均衡点。中庸的思想之美，正如一阵春风，轻轻吹拂在我们的心灵之上，引发我们对人生和世界的思考和感悟。
