1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子,中国古代伟大的哲学家和教育家,被誉为中国儒家学派的代表人物之一。他深受《论语》和《大学》等经典著作的影响,以其卓越的思想和教育理念在历史上留下了深刻的印记。然而,尽管他的思想被广泛传播和尊重,却有一个让人不解的谜题:为何他要休妻?
传统价值观与个人情感的冲突
孟子生于春秋时期,当时社会对于家庭道德有着极高的要求。尽管孟子坚守着儒家传统价值观,但他的情感却遭受着巨大的冲突和折磨。据记载,孟子的妻子并非一个忠贞不渝的贞妇,她的行为举止不符合孟子对于妇德的期望,甚至引起了周围人的议论和非议。孟子将个人的情感和传统的道德观念对比究竟,摆在了一个极其尴尬的境地。
儒家的家庭伦理观
作为儒家学派的代表,家庭伦理观一直是孟子关注的重点之一。他认为家庭是社会的基石,妻子则是家庭道德的支柱。由于孟子看重传统道德观念的重要性,他无法容忍妻子的行为对于家庭伦理的冲击。虽然自己是一位尊儒守礼的哲学家,但他也深深地被突如其来的家庭问题所困扰。
个人情感的困境
孟子作为一位思想家,他注重儒家的人伦道德,但他的行为却受困于他的情感。他无法抑制自己对妻子的感情,无论她是非是常,他都有一份感情难以割舍。这种矛盾使得他陷入了个人情感和传统儒家道德观念之间的困境,他一直在努力平衡着这两者之间的关系,但却没有取得令他满意的结果。
对于教育事业的追求
孟子除了对儒家道德的追求外,他还将教育事业视为自己的使命和责任。他致力于向社会普及儒家思想,以期能够提高人们的道德水平。然而,他的家庭问题却对他的事业造成了一定的负面影响。他因夫妻关系的困扰而失去了一些宝贵的时间和精力,这使得他无法全身心地投入到教育事业中。
换取个人与社会的平衡
孟子的休妻之举意味着他对于儒家家庭伦理观的坚守,但也暗示着个人情感和社会责任之间的妥协。休掉妻子,孟子失去了家庭的温暖,但他通过这一决定表明了自己对于儒家道德观的坚持和对于教育事业的执着。虽然这一决定受到了很多争议和质疑,但孟子借此换取了个人与社会的平衡,为后世儒家学派的发展奠定了基础。
孟子欲休妻的故事虽然扑朔迷离,但它展示了一个伟大思想家在传承和发展儒家学说的道路上所面临的困境和抉择。孟子通过休妻这一行动,既彰显了自己对传统价值的坚守,又体现了个人情感与社会责任之间的难题。他将个人利益置于社会发展之上,这种无私的奉献精神也是我们今天所应该学习和推崇的。