1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、孟子告子下原文背景介绍
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，由战国时期儒家学者孟子及其弟子编撰而成。全书共七篇，记录了孟子的言行和思想。其中，《告子下》是《孟子》的第四篇，主要论述了仁爱、义、礼、智等道德观念，以及人性、道德修养等问题。这篇文章深入浅出地阐述了孟子的道德哲学思想，具有很高的历史价值和学术价值，对后世产生了深远的影响。
二、《孟子告子下》原文详解
1.仁爱
孟子在《告子下》中提出，“仁者爱人”，这一观点强调了仁爱是人的道德本心。仁爱是无私的，广泛的，不仅包括亲族、朋友，还涵盖万物。孟子认为，实行仁爱是人生的最高境界和最终目标。
2.义
孟子将义视为仁爱的具体表现，是行为的准则。义是指符合道德规范的行为，是公正、公平、公道的表现。在孟子看来，实行义是实现仁爱的必要途径。
3.礼
孟子认为礼是道德的外在表现，是仁爱、义的具体形式。礼有别于法，它是一种自觉遵循的道德规范，是人与人之间相互尊重、关爱的表现。遵循礼是实现仁爱和义的必要条件。
4.智
孟子将智视为道德修养的重要方面，认为智慧是明辨是非、善恶的能力。智慧使人能够自觉地遵循道德规范，实现仁爱、义、礼。
5.人性
孟子在《告子下》中提出“性善论”，认为人性本善，人们天生具有道德意识。但在现实生活中，人们受到外界的诱惑和影响，可能导致道德沦丧。孟子强调通过道德修养，唤醒人们内心的道德本善。
6.道德修养
孟子认为，道德修养是实现仁爱、义、礼、智的关键。他提出“养气”的方法，主张通过培养自己的道德品质，达到道德境界的提升。道德修养需要不断地学习、实践、反思，形成良好的道德品质和习惯。
三、总结与建议
本文通过详细阐述《孟子告子下》原文的仁爱、义、礼、智、人性、道德修养等方面，展示了孟子的道德哲学思想。这些思想对于当今社会仍然具有重要的启示意义，有助于我们树立正确的道德观念，加强道德修养，实现自我完善。
建议今后的研究可以从以下几个方面展开：一是深入挖掘孟子的道德哲学思想，为现代道德建设提供理论支持；二是对比研究孟子与其他儒家学者的道德观，以期对儒家道德思想有更全面的认识；三是探讨孟子道德哲学在现实生活中的应用，为提高人们的道德素质和道德水平提供实践指导。
