1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，浙江绍兴人，是清朝末年著名的政治家和军事家。他治理湘军，扫平太平天国起到了重大作用。曾国藩是一个勤勉、有良好教育背景以及具备高超才能的人。他在担任湘军总司令期间，提出了一系列的“八不得”原则，这些原则成为了他领导湘军并取得成功的重要法则。
不得骄傲自满
曾国藩明白，任何时刻骄傲自满都会令人松懈，慑于成就之中。他始终以严谨的态度面对每一个任务，不论是战场上的战术决策，还是政治斗争中的协商处理，他都不敢有丝毫骄傲，以免因此而错失战机。
不得麻痹大意
曾国藩深知大意会导致失误。他时刻保持警觉，不论在战场上还是处理政务的时候，他教导下属们时刻保持紧张并面对各种突发情况采取果断行动。他以身作则地保持警觉，使湘军始终保持高度戒备，取得了重大胜利。
不得懒散无为
曾国藩非常注重军队的纪律和训练。他强调无论在训练或现实战场，军队的每一位士兵都应努力奋进、兢兢业业。他始终杜绝懒散、消极的行为，这种态度也深深影响了湘军士兵们，使他们具备了顽强奋斗的精神。
不得无规矩
曾国藩认为军队的一切行动应按照一定的规矩和纪律进行。他规定了一系列的作战纪律，确保了军队的战斗力和士兵们的战斗意志。同时，在处理政务时，他也确保政令有序，落实明确的政策，使湘军行动有章可循。
不得颓废自怜
曾国藩在战场和政治斗争中常常面临困难和挫折。然而，他从不屈服于逆境，也不自怜自艾。相反，他总是充满勇气和决心，并以乐观的态度面对挑战。他的坚韧精神和积极心态鼓舞了他的部下，让他们勇往直前。
不得自相纠缠
曾国藩深知贪婪和内斗会让军队或政府腐败。因此，他要求湘军官兵要坚守道义，不争权功利，要以整体利益为重。他努力营造了一个团结、和谐的工作环境，避免了内部纷争，提升了湘军的整体素质。
不得妄自尊大
曾国藩在战争和政治中都表现出谦逊态度。他时常向长辈请教，积极听取下属的建议，并且对待胜利和荣誉保持冷静。他深知在一个快速变革的世界中尊重历史和当前局势的重要性，他的谦逊也为他赢得了军队和政府所有人的尊重和信任。
曾国藩的“八不得”原则无疑在湘军的形成和发展中发挥了重要作用。这些原则不仅仅适用于军事和政治领域，也可以在我们的个人生活和职业发展中应用。无论是面对挑战还是追求成功，我们都可以借鉴曾国藩的理念，努力实践这些原则，以期取得更好的成果。
