1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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或许，我们忽略了付出本身所具有的自觉与无私。付出的初衷应该是出于对他人的关心和爱意，而不是为了得到回报。正如一位古人所言：“浅水无声，深水止流”。付出者往往是默默无闻的，他们默默付出，从不期望别人的回报，他们用行动诠释了什么叫做真心。他们没有选择抱怨，没有选择逃避，而是默默地为他人着想，用心灵的力量去温暖身边的每一个人。
但是，正是由于付出者的默默无闻，他们的努力往往被忽略和遗忘。这似乎是一种悲哀的现象，但正是这种悲哀，让付出的意义变得更加深刻。尽管付出者没有得到回报，但他们内心的宁静和满足感是无法用金钱来衡量的。他们用自己的付出诠释了什么叫做无私，什么叫做为他人着想。正因为他们的默默付出，默默奉献，才会让世界充满温暖，才能让他人感受到爱的力量。
付出不讨好的另一种可能是由于我们对别人的期待太高。每个人都希望他人能够理解自己的用心，能够回应自己的付出。然而，现实往往是残酷的，我们付出了很多，却并不能得到对方的回应和认可。这时候，我们不妨反思一下自己的期待是否过高，是否过于依赖外界的评价。
我们不能期待别人的反馈和认可来验证自己的价值。每个人都是独一无二的，每个人都有自己的价值和意义。付出本身就是一种价值的体现，它能够让我们感受到自己的价值和意义。如果我们一味地寄希望于别人的认可，那么就容易陷入情感的漩涡中，无法自拔。反之，如果我们能够更关注自己内心的声音，真正认可和接纳自己的付出，那么就能够释放自己的力量，赋予自己更大的价值。
或许，付出不讨好的原因还有一个可能，那就是我们付出的方式并不适合对方。每个人都有自己的喜好和需求，我们无法逼迫他人接受我们的付出。在感情中，我们需要学会尊重对方的需求，换位思考，从对方的角度去理解他们的感受。在工作中，我们需要更多地考虑团队的利益，尊重每个人的贡献和特长。只有将付出与他人的需求相结合，才能够实现真正的共赢。
付出不讨好并不是一种悲哀，而是一种成长。它提醒我们需要更客观地看待自己的付出和价值，不要过分寄希望于外界的回应和认可。每一次的付出都是在成长和完善自己，让我们更加坚定地走在自己选择的道路上。让我们看到，付出本身就是一种回报，是一种内心的宁静和满足感。只有这样，我们才能够真正感受到自己价值的所在，从而更加自信地面对生活的困难和挑战。
