1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观是克思主义理论体系的核心，它认为世界的发展是客观的、有规律的。唯物史观强调认识论的重要性，指出人们的社会存在决定他们的社会意识。人们的思想、观念和道德标准都是在社会生活的基础上产生的，因此，要改变和进步社会，就必须从根本上改变人们的社会存在。唯物史观还强调，生产力的发展是推动社会发展的基本动力，也是解放人类的根本途径。
阶级斗争理论是克思主义理论体系的重要组成部分，它认为人类社会存在着阶级斗争。克思主义认为，阶级斗争是社会发展的驱动力，是社会变革的动力源泉。阶级斗争存在于不同阶级之间，不同阶级之间的利益冲突和矛盾是阶级斗争的基础。克思主义主张通过推翻资本主义制度，建立社会主义制度，实现阶级和谐，消除阶级剥削和压迫，最终实现共产主义社会。
社会主义思想是克思主义理论体系的重要组成部分，它是向共产主义过渡的阶段。社会主义思想强调人与人之间的平等、公正和团结。社会主义追求社会的整体利益，注重协作和公共利益，强调人民的主体地位和人的全面发展。社会主义思想主张公有制和计划经济，通过共同富裕和社会利益的最大化，实现全体人民的共同繁荣。
克思主义理论体系的三个主要组成部分互为联系，相互依存。唯物史观为阶级斗争提供了基本的理论基础，而阶级斗争又是唯物史观的必然产物。在社会主义阶段，阶级斗争仍然存在，但不再是主要矛盾，主要任务是社会主义建设。克思主义通过唯物史观、阶级斗争理论和社会主义思想，提供了一种关于社会发展的科学理论，为人类社会的进步和发展指明了方向。
在当今社会，克思主义理论体系仍然具有重要的意义。它告诉我们，社会的进步和发展需要不断地推动生产力的发展，实现社会的公平与正义，克服阶级矛盾和阶级斗争。克思主义指导我们坚持党的领导，实现国家的繁荣和富强。同时，克思主义也提醒我们，要善于总结实践经验，改革和创新，不断推动克服社会矛盾和问题的发展。
克思主义理论体系的基本原理在当今社会仍然具有重要的指导意义。我们要继续深入学习和应用克思主义理论，坚定理想信念，增强自我修养，为实现中国特色社会主义事业的伟大复兴贡献力量。
