1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，辩证唯物主义自然观强调宇宙的统一性和无限多样性。宇宙是一个统一的整体，但又充满了无限的多样性。这种统一和多样性是辩证相互作用的结果。辩证唯物主义自然观认为，宇宙的各个部分和现象之间存在着内在的联系和相互依赖。它们通过相互作用和相互制约而保持着动态平衡。
其次，辩证唯物主义自然观强调物质的发展，认为物质世界是不断变化和发展的。辩证唯物主义自然观认为，物质世界是处于永恒的运动和变化之中的。无论是宇宙间的星系运动，还是微观粒子的碰撞，都是物质发展的具体表现。物质的发展是由量变到质变，由简单到复杂，由低级到高级的过程。
再次，辩证唯物主义自然观强调事物的对立统一。一切事物都是由对立面构成的。对立面相互依存、相互作用，并通过斗争而发展。这种对立统一的观点是辩证唯物主义自然观的核心之一。例如，自然界中的日夜、寒暑、阴阳等对立面互相依存、相互作用。它们的斗争和统一推动了自然界的发展。
此外，辩证唯物主义自然观强调人类与自然的关系。人类是自然界的一部分，与自然界密切相关。辩证唯物主义自然观认为，人类不仅是自然的产物，也是自然的主体和改造者。人类通过劳动和实践改造自然，同时也受制于自然的规律和限制。人类必须与自然和谐相处，保护自然、尊重自然、顺应自然，才能实现自己的独立和自由。
总之，辩证唯物主义自然观作为马克思主义哲学的重要组成部分，揭示了自然界的辩证运动和物质的客观存在。它的特征包括宇宙的统一性和无限多样性、物质的发展、事物的对立统一以及人类与自然的关系。辩证唯物主义自然观的独特魅力在于它能够帮助我们深入认识和理解自然界的现象和规律，指导我们更好地处理人类与自然的关系，以实现人与自然的和谐共生。
