1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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主观与客观是辩证法内涵丰富的一对范畴。主观是指人的意志、意识和情感等主观能动性的表现，而客观是指独立于主观意识之外的客观存在。主观与客观的关系是互为条件、互相依赖的，二者的辩证关系是思维与现实的统一。在理解和把握主客观关系中，要摒弃片面性和主观唯心主义，才能更好地认识客观事物的规律性与内在联系。
生命与死亡是辩证法中的另一对重要范畴。生命代表着生长、发展和壮大，是一种充满活力和希望的状态；而死亡则是生命的终结和消亡，是一种无法逆转的状态。生命与死亡的关系是对立统一的，一方面生命的存在终将走向死亡，另一方面死亡也孕育着新的生命。生命的存在意味着有限性与无限性的互动，我们应该珍惜生命、创造美好的人生。
静止与运动是辩证法中的重要对立统一范畴。静止是指物质的相对固定状态，运动是物质的相对变化状态。在自然界和社会生活中，一切事物都处于不断运动之中。静止与运动的关系是相互渗透、相互转化的，静止包含着运动的潜能，而运动又使事物不断发展变化。我们要从全面性和发展性的角度来看待静止与运动的关系，立足当下，追求个人和社会的不断进步。
必然与自由是辩证法中的又一对重要范畴。必然是指宇宙和社会发展的客观规律性，自由是指人类在认识必然的基础上，通过实践可以选择、改变自己和世界的状态。必然与自由的关系是统一于差异和斗争于统一的。人的自由并非随意的、无序的，而是基于客观规律性的前提下的创造和实践。只有在全面理解必然的基础上，我们的自由才能有意义、有价值。
四对范畴围绕辩证法的核心思想展开了广泛而深入的思考。主观与客观、生命与死亡、静止与运动、必然与自由，这些对立统一的范畴构成了人类思维的辩证性。辩证法的价值不仅在于认识世界和改造世界的方法上，更在于指导个人人生和社会发展的智慧。探索辩证法的奥秘，我们可以更好地认识自己，更好地面对人生的挑战和困惑，更好地实现个人和社会的进步与发展。
