1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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抽象与具体之间是一种对立统一的关系。抽象是指通过剥离具体事物的共性特点，提炼出一种普遍性的形式或概念；而具体则是指具体个体的特殊性和细节性。抽象与具体不是完全对立的两个概念，而是在认识和思维过程中不断转化、统一的两个方面。
抽象是思维的产物，它使我们能够对世界进行一种概括和理解。抽象可以把众多具体的个体归纳为一个普遍的概念或规律，从而使我们能够以较少的认知负担去认识和应对复杂的事物。例如，我们可以通过抽象的概念“动物”来理解和认识各种具体的动物，用抽象的概念“爱”来感知和表达各种具体的爱的形式。抽象可以使我们更加高效地思考，更好地理解世界。
然而，抽象也有其局限性。抽象的本质是对具体的简化和概括，它忽略了具体事物的特殊性和个体差异。有时候，我们过分追求抽象概念的普遍性，可能会忽视了具体事物中独特的细微之处，从而对事物的本质产生误解。例如，我们对于“幸福”的抽象理解可能是一种普遍的状态，而忽略了每个人对于幸福的具体追求和感受。因此，我们需要在思考和认识的过程中，既能够运用抽象的思维方式，又要重视具体事物的特殊性。
具体是深入认识和理解抽象的媒介。具体是抽象的基础和来源，它是根据感知和经验所产生的直观认识。具体能够为抽象提供事实依据和真实性验证。通过具体事物的观察和分析，我们能够更加深入地认识和理解抽象规律和概念。例如，当我们学习抽象的数学公式时，需要通过具体的实例来验证和应用。只有具体的实例才能使抽象的理论更加具体和有实际意义。
然而，具体也有其局限性。具体事物的特殊性和多样性使得我们无法对所有事物都进行深入而全面的认识。具体事物有时也容易迷失在细枝末节中，使我们难以把握事物的本质和普遍规律。因此，我们需要在具体的认识和抽象的思考之间寻找平衡，既能够充分利用具体事物的丰富性和直观性，又要把握事物的本质和普遍规律。
抽象与具体并不是对立的选择，而是在认识和思维过程中相互转化和统一的两个方面。在抽象中包含着具体的因素，而具体中又蕴含着抽象的内在规律。对于认识和理解世界来说，我们需要在抽象与具体之间不断转化和辩证统一。只有通过把握抽象与具体的关系，我们才能够更加准确地理解和把握世界的本质，更好地运用知识和思维去面对复杂的现实。
