1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“夫道者，所以养生之源也。”这是庄子在《养生主》中的一句名言。道是宇宙万物的本源，也是养生的基石。人们往往在追求生活的过程中被各种琐事所迷惑，忘记了道的重要性。庄子告诉我们，如果想要过上真正充实而有意义的生活，就要从内心深处寻找道，舍弃功利和虚浮的欲望。只有通过守住道的本质，才能达到真正的自在和安宁。
“逍遥游”是庄子最为人所熟知的名句之一。这句话出自庄子的《逍遥游》篇，描述了一种超然物外的境界。在纷繁的尘世之中，人们常常受到各种思想束缚和社会压力的困扰，远离自由和内心的真实需求。庄子通过“逍遥游”这个形象，告诉我们应该追求心灵的自由，超越物质世界的桎梏，活出自己独特的人生。只有摆脱所有的被动和束缚，我们才能真正体验到生活的美妙和无穷的可能性。
“人之所以能，皆由于我有是未敢。”这是《庄子·逍遥游》中的一句名言。庄子认为每个人内心都有无限的潜力，只是因为追求功名利禄而忽略了自己的天赋和真实需求。庄子告诉我们，只有相信自己，勇敢面对内心的需求，才能发挥自己的所长，实现自己的梦想与希望。不要被别人的期待和标准束缚，要听从内心的声音，勇敢追求真实的自我。
“人虽不能至，心齐物自平。”这是庄子在《大宗师》中的名言。庄子并不是要我们追求完美和至善，而是要我们内心平静和和谐。在世界中，一切事物都在不断变化，追求稳定和常态是不现实的。庄子告诉我们，只有内心安宁平静，心境平和，才能面对世界的百态，保持心灵的安定和愉悦。在困境中，保持内心的平衡和和谐，才能真正解脱于苦难之中。
“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话出自庄子的《养生主》。庄子认为人生有限，而知识的学习是无穷无尽的。人们常常为了追求更多的知识而奔波劳碌，却忽略了生活的乐趣和真正的意义。庄子告诉我们，要在有限的生命中，追求真正有意义的知识，而不是盲目追求无谓的信息。需要我们在追求知识的过程中，找到内心的平衡和快乐，在每一次的学习中都能够感受到生活的丰富和多彩。
庄子的名言和名句中蕴含着深刻而真实的道理。他以自然和人性为基准，告诉我们如何摆脱尘世的困扰，追求真实的自我。在庄子的世界里，心灵自由而纯净，追求道的本质，体验逍遥游的境界。只有摈弃功利和虚浮的欲望，相信自己的潜力，平和安宁地面对世界的百态，才能真正感受到生活的美妙和无限的可能性。
