1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语的第一篇《学而》道出了儒家学派的核心观念，它的开篇语言“学而时习之，不亦说乎”使人驻足深思。这句话表达了一种热爱知识，勤于学习的心态。在当今社会，人们常常忙于追求物质财富和享受，但我们是否忽略了对知识、思想和品德的追求呢？我们是否应该像孔子所说的那样，用心去学习，不断丰富自己的思想内涵，不断提高自己的品德修养呢？
“有朋自远方来，不亦乐乎”，这是《学而》中的又一句经典语句。这句话表达了孔子对友谊的看重和热爱。友谊是人生中最宝贵、最温暖的情感之一，它是我们与他人之间心灵的纽带，它可以伴随我们一生。然而，在现代社会，由于工作压力和生活节奏的加快，人们往往忽视了与他人的交流和沟通。我们应该回归友谊的本质，和朋友一起分享快乐与哀伤，共同成长和进步，让友谊成为我们人生中不可或缺的一部分。
在《学而》的结尾，孔子讲到了知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这句话表达了对于学习的态度和追求。我们不能满足于仅仅了解一些道理，而应该将其付诸实践，付诸行动。只有将知识投入到实际生活中，我们才能真正体验到其中的乐趣。我们应该有一颗积极向上的心态，不断追求更高更好的目标，通过不懈努力去实现梦想。
论语《学而》中的这些经典语句，它们深刻地揭示了人生的真理和智慧，给我们指引了正确的道路。在当代社会，我们常常追求物质的满足和享受，却忽略了心灵的培养和修养。我们应该以论语为指南，学会思考，学会感恩，学会团结，学会追求真理；我们应该用知识和智慧去改变我们自己，改变我们的世界。正如孔子所说：“学而时习之，不亦说乎。”只有不断学习，我们才能不断进步。
论语是中国优秀传统文化的瑰宝，它蕴含着丰富的思想和智慧。它不仅是我们了解中国古代文化的重要途径，更是我们思考人生和价值观的良师益友。论语中的智慧，既可以指导我们的日常生活，也可以帮助我们塑造自己的人生哲学。因此，我们应该积极学习研究论语，将其中的智慧运用到自己的行为和言语中，用智慧去感知世界，用智慧去改变自己。
