1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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地方民族主义的根源在于每个地区都拥有独特的自然景观和人文历史。每个地方都有自己独特的风土人情、口音方言和民俗传统，这些都构成了地方民族主义的基础。人们在与这些特色相融合的过程中，产生了强烈的认同感和自豪感，这种情感激发了地方民族主义的思潮。
地方民族主义不仅是对本地文化的坚守，也是一种对多元文化社会的呼唤。在今天的全球化时代，地方民族主义的兴起为人们提供了对自己文化身份的重新思考和重新认同的机会。人们开始重新审视自己的文化传统，重新发掘和弘扬自己地方特色的艺术、音乐、戏剧等，以此来维护自己地方文化的独立性和认同感。
地方民族主义的兴起也是对现代化进程中的文化标准化的一种反叛。在全球化的影响下，各地受到了外来文化的冲击和影响，地方文化逐渐走向边缘化。地方民族主义的兴起正是为了抵制这种趋势，使本地文化得以继承和传承。它不仅是对外来文化的抗拒，更是对本土文化的宣誓和坚守。
地方民族主义所追求的并不是割裂和排外，而是一种平等和包容。它不仅仅是本地人民对自己地区的热爱，更是一种鼓励多元文化共存的思想。地方民族主义的核心是尊重每个地区的多样性和独立性，它将不同地区的文化视为人类宝贵的财富，希望通过合作和交流，增进各地之间的相互理解和友谊。
地方民族主义是一种表达爱国情感的方式，也是对本地文化保护的一种途径。它不仅能够增强人们对自己家乡的认同感和自豪感，也促进了地方文化的传承和发展。地方民族主义的兴起为多元文化社会带来了更丰富的内涵和更广阔的发展空间，它是一种追求多样性和兼容并蓄的文化态度。
在世界的大舞台上，每个地方都有自己独特的风景和故事，每个地方的人们也都怀揣着对家乡的深情。地方民族主义通过对本地文化的守护和弘扬，将每个地方与世界联系在一起。它让人们更加了解不同地区的风土人情，增进了人们对多元文化的尊重和理解，为世界的和平与发展贡献了力量。
