1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，在经济领域，围绕多边主义的对立面可以表现为保护主义。保护主义主张通过贸易壁垒、关税等手段保护国内产业，优先考虑国内发展，而忽视了全球化带来的经济互依与互利。这种自我中心的立场不仅容易导致经济的封闭与发展落后，也容易引发国际经济关系的紧张与冲突。
其次，在文化领域，围绕多边主义的对立面可能表现为文化排外主义。文化排外主义强调自身文化的纯正性以及对其他文化的排斥与抵制，忽视了文化多样性带来的共融与发展。这种对其他文化的歧视和敌对态度，容易在国际关系中引发文化冲突与误解。
此外，在环境领域，围绕多边主义的对立面可能表现为资源争夺与环境破坏。自我中心的态度会导致国家对资源的争夺，可能损害全球环境的可持续发展。相反，多边主义意味着各国共同参与解决环境问题，共同承担责任，通过合作来保护共同的地球家园。
最后，在人权领域，围绕多边主义的对立面可能表现为单方面干预他国内政。多边主义强调国家主权与民族平等，倡导通过对话与合作解决争端。而自我中心的态度则容易导致一些国家以国内法规来干预他国内政，侵犯其主权与人权，进一步加剧国际关系的不稳定与紧张。
围绕多边主义的对立面不仅仅是一种政治态度，而是涉及到各个层面的价值观念分歧。单边主义往往源于利益的追求和国家优先的心态，但与之相对的多边主义则强调各国共同发展、相互合作与共赢。多边主义关注的是全球问题和人类的共同利益，强调通过合作与对话来解决问题，以此促进全球稳定与进步。
