1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 万物唯一不变的是变化本身
古人对生态的敬畏，从观察和理解自然规律开始。他们深知万物都在不断演化和变化，这种变化是自然界的一种必然现象。因此，他们通过观察自然界的变化，获得了对大自然的敬畏之情。
众所周知，自然界的变化无时无刻不在影响着人们的生活。春天的花开，夏天的骄阳，秋天的果实，冬天的风雪，都是大自然的变化带给我们的礼物。而古人则从这些变化中领悟出生命的轮回和可贵，加以珍惜和呵护。
2. 大自然是我们最伟大的老师
古人深知大自然是我们最伟大的老师，他们观察自然界的一切，从中领悟到了很多智慧和启发。正因为如此，他们对生态的敬畏之情更深。
古人认为，人类是大自然的一部分，我们与大自然是息息相关的。大自然的万物都有其生存和发展的规律，而这些规律，又是我们可以借鉴和学习的。古人相信，只有遵守自然规律，才能与自然和谐共存。
因此，古人非常重视生态的保护和可持续发展。他们从大自然中学习，探索出一些与自然共生的生活方式，例如节约资源、循环利用等。这些智慧不仅使古人的生活更加宜居，也为后人树立了榜样。
3. 爱护大自然，就是爱自己
古人深知，人与自然是互为存在的。如果不尊重和保护自然，最终受到伤害的将会是人类自己。因此，古人强调，爱护大自然就是爱护自己。
古人认为，人类是大自然的一部分，只有与自然和谐相处，才能获得真正的幸福。只有保护好大自然，才能保护好我们自己的生存环境，实现可持续发展。
正因为如此，古人对生态的敬畏之情是深入人心的。他们意识到如果不保护好生态环境，就会带来灾难和不幸。因此，古人提倡与自然和谐共生的理念，并将其贯彻到日常生活中。
4. 生态的恢复需要每个人的努力
古人认识到，生态的恢复不是单个人或某个组织的责任，而是每个人都应该努力追求的目标。只有每个人都行动起来，才能实现生态的可持续发展。
古人鼓励人们树立环保意识，从小事做起，例如节约用水、减少废弃物等。他们通过自身的努力，影响和引导他人，让保护生态成为一种习惯，让人人都参与进来。
古人的智慧和实践启发了后人，如今我们也要秉承古人的敬畏之情，认识到生态保护的重要性，积极参与到生态文明建设中。
综上所述，古人对生态的敬畏，体现了他们与大自然和谐相处、尊重自然规律的智慧和勇气。他们不仅从大自然中汲取智慧和启发，还通过自己的努力去扩大这种敬畏之情，并影响了后世。我们应当学习古人的智慧，积极参与到保护生态的行动中，共同实现可持续发展。
