1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，利己主义可以被看作是一种自我保护机制。在人际关系复杂多变的现代社会中，个体面临着来自各个方面的压力和挑战。在这样的环境中，人们有时需要本着利己主义的原则来自我保护，确保自己的利益和权益不被侵犯。例如，在竞争激烈的职场上，个体为了保护自己的职位和发展机会，往往需要以利己为出发点，采取有效的策略。这种利己主义既是对自我价值的认可，也是一种自我保护的必要手段。
然而，利己主义并非仅仅局限于面对外部压力时的应对方式，更是每个人内心的一部分。我们生而为人，都带有一定的自私本能，追求自己的幸福和快乐是每个人的权利。利己主义通过对个体需求的关注和满足，使人们能够更好地追求自己的目标和理想，实现个人价值的最大化。正如一位哲学家所说: “爱自己，不要忽视爱别人。” 只有当我们真正关注自己的需求和梦想，才能更好地关心他人，为他们付出更多。
然而，正因为利己主义存在于每个人内心深处，它也很容易成为一种盲目追求个人利益的行为方式。当人们过度追求个人利益的同时，往往会忽略他人的权益和利益。这样的结果不仅会破坏个人和社会的关系，也会导致整个社会的恶化。因此，我们需要明智地对待利己主义，既要追求个人利益，也要关注他人的需求和福祉。只有在这种平衡中，才能创造一个公平、和谐和融洽的社会。
利己主义的意义还体现在对个体责任的肯定上。个体追求自身利益的过程中，往往需要承担相应的责任和义务。这种责任既是向自己承诺的结果，也是回馈社会的表现。例如，成功的商人往往会选择回馈社会，投资教育事业或者慈善事业，帮助那些需要帮助的人。这种利己主义与责任的结合，不仅体现了个体的价值和人格，也促进了社会的发展和进步。
利己主义在现代社会中具有复杂的意义和存在的合理性。它既是个体自我保护和人际关系的应对方式，也是个人价值实现和幸福追求的体现。然而，我们必须保持理性和平衡的态度，避免利己主义导致的纷争和冲突。只有在关注个体幸福的同时，平衡地关注他人的福祉，并承担相应责任，我们才能实现个体和社会共同的繁荣和进步。
