1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庸者，平凡而简单之道也。平凡 平稳 包容 婉约，是中庸之美的具体体现。孔子说：“君子中庸，不偏不倚，不易易也。”庸者，人生之真谛也。我们每个人在生活中，应当追求平稳而简单的生活方式，不尝过于荣华富贵，也不墨守成规，而是保持内心的平和，以平凡之心去面对纷繁的世俗。
庸者，桥梁也。在人际关系中，中庸的思想也发挥着桥梁的作用。中庸宣扬的是“以德遇人”，“与人为善”，要以大爱、宽容和理解去对待别人，让自己成为一个善待他人的人。孔子说：“爱人者，人恒爱之”，这是中庸的精髓所在。只有通过互相理解和包容，我们才能建立真正的人际关系，从而造福于他人。
庸者，内心之美也。中庸以“诚”为核心，注重人的内心修养。孔子说：“诚者，天之道也。”“诚者人之基也。”诚是中庸之本，诚则心安、态度端正、行为合乎道义。只有保持真诚的心态，我们才能真正找到自己人生的方向，并保持内心的和谐与平衡。
庸者，生命之哲学也。孔子提出了人生的价值观：明德、亲民、止于至善。明德是指追求道德的充实与提高；亲民是指努力为人民群众解决问题，实现自己的价值；止于至善是指以“善”的标准来判断事物的是非。这三个原则体现了中庸对于人生的独特见解，引导着我们走向人生的顶峰。
庸者，修身养性也。《中庸》中提出了中正之道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”人们应该从自身做起，修身养性，通过自己的榜样带动他人向上发展。只有通过自身的正直和高尚，我们才能够真正影响他人，帮助他人纠正错误，进而实现社会的进步。
庸者，内外合一也。孔子指出：“道不远人”。中庸的思想是将个人修身与社会道德相结合的完美统一。只有人与社会相协调，内心与外部环境相契合，我们才能够做到内外合一，实现个人价值和社会价值的和谐统一。
庸者，永恒之美也。《中庸》以其简洁明晰的表述方式和深邃内敛的思想内涵，一直以来都在影响着后世。正因为中庸的思想永恒不变，人们才会一直饶有兴趣地探寻其中的道理，从而在自己的生活中获得智慧的指引，实现自身的完善。
在日复一日的琐碎生活中，我们常常会感到迷惘和困惑。但当我们打开《论语·中庸》的书页，会感受到一种内敛而深邃的哲思，它将指引我们航向心灵的海洋，寻找生命的奥秘。中庸通达了生活的真谛，它要求我们平凡而勤奋地生活，以宽厚的胸怀对待人际关系，通过修身养性去实现自我价值。中庸在哲学与美学上，对世界产生了重要的影响。它是一道精神的光芒，照亮着我们追求真理的道路。
