1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，作为儒学的重要部分，强调的是人与自然、人与社会之间的和谐关系。郑玄认为，人之生性本善，而中庸则是达到善的境界，使得个体能够与道命相合。中庸主张“中正”、“不偏不倚”，正所谓“中正不偏，自然不困”。意思是说，我们应当避免过激的情绪和行为，保持内心的平静与智慧，以达到与世界相处的和谐与平衡。
在纷繁复杂的现代社会中，人们往往被各种外部压力和诱惑所困扰，远离了自己真实的内心。而中庸的思想告诉我们，内在的平衡和自我控制才是真正的力量。正如郑玄所言：“修身以安家，正天下以治国，齐天下以平天下。”只有通过修身齐家治国平天下，我们才能够实现内心的宁静与外部世界的和谐。
中庸学说中最为重要的一个观点是“中道而废”的提出。中道即不偏不倚的处事之道，废则是指对一切极端行为的摒弃。郑玄认为，过分的任性和狂傲是我们远离中庸的最大障碍。当我们处事过于消极或过于激进时，都会让我们的内心和外部世界脱离平衡。因此，我们要学会“适度”、“温和”地应对周围的挑战和困难。
中庸的理念无疑给了我们在纷繁复杂的社会环境中自处的智慧。我们常常被外界的诱惑和各种干扰所迷惑，渐渐失去了自我。然而，如果我们能够在内心中找到中庸，安抚自己纷扰的思绪，与平和的心态来面对困境和挑战，那么我们将能够找到真正的自由。
中庸的价值观更是强调了个体之间的关系。郑玄认为，人与人之间的关系应该建立在和谐与互助的基础上。只有通过真诚与善意，我们才能够建立起亲密而持久的关系。中庸的理念告诉我们，人际关系的纽带并非是欲望和权力，而是善良与互敬。
郑玄所提倡的中庸思想，不仅仅是一种哲学观念，更是一种生活态度。中庸是人们内心的一个港湾，一个找到自我与世界和谐共处的指南。当我们处于困惑和迷茫之时，不妨借助中庸的智慧，平静下来，静心思考。
郑玄的中庸思想为我们提供了一种与世界相处的智慧和方法。中庸告诉我们，内心的和谐与外部的和谐是密切相连的，只有在内心的平静与宽容中，我们才能够真正实现自我与他人、自我与社会、自我与自然的和谐统一。让我们以中庸为指南，追求内心的深度思考与智慧，与世界和谐共生。
