1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“心即理”是王阳明心学的第一大核心思想。他认为，人的心灵是理的体现，人的本性本身就是善良的。每个人都有能力通过心灵去洞察世界的真理，去感知道德的准则。这种心即理的观念使人摆脱了对外在规范的依赖，推崇个体的内心力量和智慧。人们可以通过探索自己的内心世界，找到真理，实现自我超越。
而知行合一则是心学的第二大核心思想。王阳明强调，知识和行动是紧密相连的，知行相合才能产生真正有效的智慧。对王阳明来说，知识只是一个空洞的概念，如果不付诸实践，知识就失去了意义。他提出“知之者不如行之者”，强调知识只有在实践中才能转化为真正的智慧。因此，人们要通过实践，将所学所知付诸行动，以此来改变自己和世界。
致良知是王阳明心学的第三大核心思想。他认为每个人都有一种内在的感知和评判力量，这就是良知。良知是一个人与道德伦理规范相联系的内在力量，它能够指引人们做出正确的选择和判断。王阳明强调，只有通过发掘和践行良知，才能使个体的内心与道德规范相统一，才能实现人的全面发展。致良知的实践不仅要求人们正直、诚实，还要求人们持续地反思、自省，以此保持内心的清明和纯粹。
王阳明的心学三大核心思想贯穿着对人性的理解和追求，它具有很强的感染力和吸引力。这种以心灵为中心的思想让人们看到了自身的价值和潜力。每个人都有能力通过思考、行动和悟性去探索真理，通过实践去获得智慧，通过践行良知去成就自我。
心即理、知行合一、致良知，这三大核心思想不仅是王阳明的思想财富，也是中国传统文化的精华。它们指引着我们如何理解自我、理解他人、理解社会，引导我们对世界的认知和判断。心学的魅力在于它以人的内心为核心，鼓励人们发扬自我，改变自我，以此推动社会的进步和个体的成长。通过心学的启发，我们可以发现自己内心的强大力量，追寻心中的真理，实现个体的全面发展。
王阳明心学的核心思想在当今社会依然具有重要意义。面对日益复杂和多变的社会状况，我们需要以善良的本性为指南，追求真理和智慧。我们需要将知识与行动相结合，积极投身社会实践，推动社会的发展与进步。我们要发掘并践行良知，保持内心的纯净和清明，以此引导自我成长和价值实现。
王阳明的心学思想以其独特的魅力和智慧深深吸引了人们。心即理、知行合一、致良知这三大核心思想不仅对个体的成长发展有着重要指导作用，也对社会的进步和和谐有着重要意义。让我们在探索心灵的道路上，感受心学的魅力，实现自我与世界的和谐共生。
