1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明倡导的心学，强调人与天地万物的内在联系与互动。他认为人的本性具备善良的天性，心即事万物之始，人的心灵贯通于宇宙之心灵。心能通过内省反思实现自我超越和修正，具有无穷无尽的可能性。
心学的核心思想是“知行合一”，强调行动和实践的重要性。王阳明认为知识只有转化为实践才能真正发挥作用。他提倡“致良知，格物致知，诚意显诗”，要求人们通过实践来触摸和体验真实的世界，通过实践来深化对事物规律的认识。
王阳明强调“知行合一”的道德实践也是一种具体的情感修炼。他主张激发和培养人内心的热情，追求真善美的境界。他认为，只有在关注他人的需求、尊重他人的差异和包容他人的过程中，人才能真正实现自我价值，体验到心灵的宁静与满足。
王阳明的心学也注重养生之道。他认为，身体是心灵的容器，心灵和身体的健康是相辅相成的。他主张健康饮食和适度运动，以保持身心的健康。他认为，只有保持身体的健康和活力，人才能拥有更好的心理状态，更好地实践心学的理念。
王阳明的心学思想在教育领域也产生了深远的影响。他认为教育应该注重培养学生的品德和情感，而不仅仅关注知识的传授。他主张培养学生的判断力、决策力和批判思维能力，使他们能够独立思考和解决问题。他提倡“百世师，其身为师”，强调教师应该做学生的榜样，通过自己的行为和言行来影响学生的成长。
王阳明的心学思想融汇了儒家、佛家、道家等多种哲学思想的精华。他的心学思想强调人与人、人与自然、人与社会之间的和谐与共荣。他认为，只有人们始终将善意和爱心延伸到身边的每一个人和事物，才能创造出一个和谐美好的社会。
王阳明的心学思想体现了对人性、人生、社会和宇宙的深刻思考。他通过倡导“知行合一”和修身齐家治国平天下的理念，提供了一种实现个人与社会和谐的途径。他的心学思想深受后世思想家的推崇和传承，对中国的思想文化发展产生了积极的影响。
