1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒学经学是中国古代学问的瑰宝，主要涵盖了《易经》、《尚书》、《礼记》、《周礼》等经典著作。这些著作对于中国人的思维方式、价值观念和行为规范产生了巨大的影响。《易经》是中国古代最早的一部哲学著作，它通过对事物阴阳、五行的变化规律的洞察，提出了“道德经”宇宙哲学的核心思想，进而深化了人们对世界的认识。
经学之美在于它的多样性与深度。《尚书》是中国古代最早的一部编年体史书，它记录了周朝的历史与政治制度，为后世治国理政提供了重要参考。同时，《尚书》也涵盖了丰富的文化内涵，包括礼仪、政治道德等方面，体现了儒家追求和谐社会的理念。而《礼记》则是关于礼仪制度和人伦关系的经典之作，它以对人际关系的关怀与塑造为核心，强调了尊重、孝敬、忠诚和敬畏等美德的重要性，为社会秩序的建立提供了指导。
儒学经学的魅力还在于它对于实践的价值。古人常说“治学以立德、立身以修国”，儒学经学正是以培养人的道德品质为基础，追求个人与社会的和谐发展。经学的化用使得儒学的思想得到了实际的运用，并在中国传统文化的延续中发挥了重要作用。儒家注重实践，通过注重养德、修身、齐家、治国、平天下等方面的实践，推动社会的发展与进步。
儒学经学作为中国传统文化的基石，其美学和哲学思想也深刻地影响了艺术、文学和教育。儒家注重礼仪之道，这在传统国画中得到了体现，画面中的每一个细节都具有特定的含义，通过精心布局和细腻的描绘，传达出深深的思考和敬畏之情。儒学的美学观念也渗透到文学作品中，通过对人类情感、伦理道德和社会问题的描写，让人们在阅读中体悟到人性的复杂、世界的多彩。
经学作为儒学的一部分，在中国的教育体系中扮演着重要的角色。在古代，经学的学习是士人的必修课，通过研读经学，人们培养了正确的价值观念、思考能力和社会责任感。而在现代教育中，经学的精髓也得到了传承，在中国的教育中，不仅仅注重学生的知识技能，更注重培养学生的道德品质和社会责任感。
儒学经学是中国文明的重要组成部分，它以其丰富的学问底蕴、深邃的思想内涵和实践的价值，为中国人民提供了宝贵的精神财富。作为文化遗产，儒学经学的传承与发展不仅体现了中国人对自身文化传统的自信，更是在全球化背景下，推动了不同文化之间的交流与理解。儒学经学的魅力永远不会褪去，它将继续在中国乃至世界文化的发展中发挥着重要的作用。
