1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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清代儒家思想强调孝道，将家庭和社会的和谐视为最高的价值追求。在清代社会，孝道被看作是至高无上的美德。孝顺、敬老和尊重家族传统被视为每个人的职责和义务。由此，传统的文人士大夫都以孝行为座右铭，弘扬家族伦理道德。他们信奉乐观向上的精神，以亲情和睦、和谐相处的家庭关系为奋斗目标。因此，儒家思想在清代社会中广泛传播，并影响着人们的思想与行为。
清代儒家思想将知识与修养，道德与礼仪紧密结合。儒家强调学问与品德的并重，认为作为一个完整的人，不仅需要有丰富的知识和学问，还需要有高尚的品德和行为操守。以程朱理学为代表的儒家学派，提倡“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”，强调个人修养和社会责任的统一。因此，儒家思想成为了清代文人士大夫的宗旨和目标，他们注重自身的修养和道德修炼，追求精神的升华与境界的提升。
清代儒家思想重视人与自然的和谐相处。中国古代哲学家孟子曾提出“天人合一”的思想，主张人要与自然和谐相处，以达到人类发展和社会进步的目标。清代儒家学者将这一思想发扬光大，将天地万物视为一个有机整体，主张人类应当尊重大自然，保护生态环境。他们呼吁人们追求自然之道，从中受到启发，通过修身养性的方式来达到内心的平静与和谐。
清代儒家思想对当时社会产生了深远的影响。它秉持着人本主义的价值观念，强调个体的道德修养和社会责任，推崇中庸之道，反对极端主义。这种理念得到了当时社会上层士大夫的认可和推崇，成为了他们权威和优越感的源泉。同时，儒家思想也塑造了清代社会的道德观念，促进了社会风尚的崇高和纯洁。它在文化教育、家庭伦理、政治制度等领域都发挥了重要的作用，为清代社会的繁荣和稳定做出了积极的贡献。
清代儒家思想是中国古代思想宝库中的瑰宝。它以其独特的观念和价值体系，强调孝道、品德修养、人与自然的和谐相处，对当时的社会生活和文化风尚产生了深远的影响。清代儒家思想凝聚了中国人民的智慧和创造力，成为了中华文明的重要组成部分，也为后世的思想和文化传承提供了珍贵的遗产。
