1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人性本善
孟子认为人性本善，每个人都有良善的天性。他说：“人之初性本善”。这一观点表明，人的本性具有良善的品质，渴望做好事，并具备帮助他人的愿望。孟子的这一论点与另一位儒家思想家荀子的“性恶论”形成了鲜明对比。他强调，人性的本善是天赋的，即使在困难的环境下，人们依然保持良善的品质。
天性
孟子提出了天性的概念，他认为天性是人的本性所表现出的品质和特点。孟子说：“性之善恶，未形也”。意思是人的天性本身不具备善恶之分，因为这些品质是在后天的修养中形成的。然而，人的天性中具备了一些美好的潜质，需要通过正确的教育和修养来发掘和培养。
修身养性
孟子非常强调个体的修身养性，他认为只有通过自我修养和自我完善，才能真正实现天性的良善。他提出的“养心”、“修身”等观念就是为了让人们得到内在的修炼和升华。孟子认为，一个人应该在日常的行为举止中，保持端正的态度和良好的品德，同时通过学习和钻研来提升自己的智慧和素养。
仁与义
孟子还强调了仁义的重要性。他认为仁者爱人，仁心悲天下之乱，愿意为他人着想并付出努力。而义则是指遵守伦理道德，为了社会的和谐和公正而行动。孟子强调，只有通过仁义的实践，人们才能真正实现天性的良善并成为一个真正的人。
示范教育
孟子提出了通过示范教育来塑造人的品德和修养的观点。他认为，人们会受到他人行为的影响和模仿，因此应该以身作则，成为他们学习的榜样。孟子提倡君子通过自身的言行举止来对人民进行教育和启迪，通过榜样的力量引导他人走向正确的道路。
孟子三章的论点深刻、丰富，从人性本善、天性和修身养性等方面阐述了人应该如何实现自我完善和社会和谐。这些观点对于今天的社会仍然有着重要的启示和指导意义。通过弘扬孟子的思想，我们可以引领人们树立正确的价值观，提升自我修养，实践仁义，共同建设美好的社会。
