1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的学说中强调了人的修养与人生价值的实现。在孟子所讲的工夫中，主要有以下三种方式：
修身之工夫
修身是儒家学说的核心，也是孟子所强调的第一种工夫。在《孟子》一书中，孟子提到了诚、孝、克己复礼等伦理观念。他认为要通过修身，提升自己的道德品质，获得内在的精神境界。这种修身之工夫，不仅要求人们在外在行为上遵循道德规范，更要求人们在内心深处养成正确的价值取向，培养良好的道德品质。
修心之工夫
修心是孟子所讲的第二种工夫。孟子强调心的重要性，他认为心是人的精神核心，决定了人的行为和思想。修心之工夫，就是要通过心的矫正和修养，使自己具备正确的情感和思考方式。孟子提出了“养心”、“养气”和“养志”的概念，通过养心使心纯净无杂念，通过养气使身心健康有活力，通过养志使人们保持积极向上的心态。修心之工夫是孟子所讲的重要一环，只有修心才能够实现人生的价值。
修己之工夫
修己是孟子所讲的第三种工夫。孟子认为修己是为了服务他人和社会，使自己的所作所为符合大道。修己之工夫既包括了修身、修心，更强调了为他人付出的重要性。孟子提出了仁、义和礼的概念，强调了人与人之间应该相互尊重、和睦相处。通过修己之工夫，人们可以使自己的行为更有价值，更有意义，并以此来推动社会的进步和发展。
总结来说，孟子所讲的工夫主要有修身、修心和修己之工夫。这三种工夫通过不同的方式，帮助人们提升道德品质，实现人生的价值。通过修身之工夫，人们可以培养良好的品德和行为习惯；通过修心之工夫，人们可以保持良好的情感态度和思考方式；通过修己之工夫，人们可以为他人和社会做出贡献。只有通过不断努力修行，才能够达到人生的价值，使自己的人生更加充实、幸福和有意义。
