1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》宪问篇是《论语》中的一部分，宪问篇通过对话的形式，展现了孔子及其弟子的思想、道德观念和行为准则。它以问答的形式，深入浅出地阐述了道德、政治、教育等方面的内容，对后世产生了深远的影响。本文将从以下几个方面对宪问篇进行详细阐述。
宪问篇的主题和结构
宪问篇的主题是道德和政治，主要通过孔子与弟子的对话，阐述道德和政治的道理。结构上，宪问篇分为两部分，前半部分主要讨论道德问题，后半部分主要讨论政治问题。这种结构安排，既体现了孔子的道德政治思想，也使得读者可以更好地理解道德和政治的关系。
宪问篇的道德观念
宪问篇中的道德观念主要包括仁、义、礼、智、信等。孔子认为，仁是最高的道德标准，义是行为的正当性，礼是社会秩序的维护，智是理性的判断，信是人际关系的基石。这些道德观念，不仅对个人的道德修养有指导作用，也对社会的道德风气有重要的影响。
宪问篇的政治观念
宪问篇中的政治观念主要包括政治道德、政治责任和治国理政的方法。孔子认为，政治道德是政治生活的基础，政治责任是政治生活的核心，治国理政的方法是实现政治目标的关键。这些政治观念，对我国古代的政治制度和政治生活有重要的影响。
宪问篇的教育观念
宪问篇中的教育观念主要包括教育的目标、方法和内容。孔子认为，教育的目标是培养道德品质和知识技能，教育的方法是因材施教，教育的内容是道德、文化和实用技能。这些教育观念，对我国古代的教育制度和教育方法有深远的影响。
宪问篇的社会观念
宪问篇中的社会观念主要包括社会秩序、社会公平和社会和谐。孔子认为，社会秩序是社会生活的基础，社会公平是社会生活的目标，社会和谐是社会生活的理想。这些社会观念，对我国古代的社会制度和社会生活有重要的影响。
宪问篇的历史观念
宪问篇中的历史观念主要包括对历史的认识和对历史事件的评价。孔子认为，历史是人类的经验教训，通过对历史的认识，可以了解人类的进步和发展。他评价历史事件，主要是从道德和政治的角度，这对我们理解历史事件有重要的启示。
总结，论语宪问篇是我国古代的一部重要的道德和政治哲学著作，它以对话的形式，深入浅出地阐述了道德和政治的道理，对我国古代的社会制度、政治制度、教育制度、道德观念和社会观念产生了深远的影响。通过对宪问篇的研究，我们可以更好地理解我国古代的社会和文化，也可以为我们今天的社会和政治生活提供有益的启示。
