1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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千古传承的智谋——孔子名言解读
千古以来，中华民族的智慧之光始终熠熠生辉。孔子，这位被誉为“至圣先师”的伟大哲学家、教育家，用他的智慧为后人留下了无数名言，成为我们民族的宝贵财富。本文将带您领略孔子的名言魅力，解读其中蕴含的哲理，让我们共同感受这位智者的博大精深。
“学而时习之，不亦说乎？”这是孔子关于学习的名言。这里的“学”不仅仅是指学习知识，更是要我们学会做人的道理。孔子认为，学习是一个持续的过程，只有不断温习，才能真正领悟到知识的真谛。这正是我们今天所倡导的终身学习理念。
“知者乐水，仁者乐山。”这句话阐述了智者和仁者的境界。智者像水一样，适应环境的能力极强，能屈能伸；仁者则像山一样，坚定不移，有自己的原则和立场。这种对智者和仁者的描绘，既展示了他们的品质，也启发我们要努力成为具有这两种品质的人。
“己所不欲，勿施于人。”这句话强调了为人处事要有同理心。当我们遇到问题时，要学会站在别人的角度去思考，尽量做到己所不欲，勿施于人。这种换位思考的方式，有助于我们更好地理解他人，增进人际关系。
“三人行，必有我师。”这句话表明了孔子谦逊的学习态度。他认为，无论与谁相处，都能从中学到一些有益的东西。这种谦逊和好学的精神，正是我们今天应该继承和发扬的。
“君子和而不同，小人同而不和。”这句话揭示了君子与小人的区别。君子能够保持自己的独立思考，同时尊重他人的意见；小人则喜欢随波逐流，盲目附和。我们应该时刻警醒自己，努力做到和而不同，成为一个有独立见解的君子。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话寓意着在困境中才能看出一个人真正的品质。正如松柏在寒冷的冬天依然能够保持翠绿，一个有品质的人也应该在困境中坚定自己的信念，不断努力。
通过解读孔子的名言，我们可以看到他关注人的全面发展，强调道德修养，提倡和谐共处。这些名言至今仍具有很高的指导意义，值得我们反复品味。让我们追随孔子的智慧之光，不断前行，为中华民族的繁荣昌盛贡献力量。
