1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔夫子对于人性的理解源于他对于心性的研究，而人体艺术正是他将这种对心性的理解转化为形象的媒介。他用他独特的视角观察、描绘和赞美人体，通过艺术的手法展现了人类内心世界的美丽和复杂性。
孔夫子笔下的人体之美
孔夫子笔下的人体艺术独特之处在于他对于人体的审美追求。他的笔触细腻而恰到好处，能够捕捉到人体的每一个细微之处。他将人体看作是一种圣洁而宏伟的存在，他融入了对于礼仪之美的讲究，将人体的每个姿态都变得肃穆而庄重。
孔夫子将人体艺术视为一种对于人类内在美的追求，他用笔墨描绘出人体的线条之美、肌肉之美以及气质之美。这种美并非来自于形式的华丽与繁复，而是来自于内在的克制与平衡。孔夫子通过捕捉人体的神韵，将人物形象提升到一种超越物质的境地，使人们在观赏之时感受到一种内心的宁静和平和。
孔夫子的人体艺术与儒家思想的关联
孔夫子的人体艺术不仅仅是对于形式之美的追求，更是与他的儒家思想紧密相联。他将人体艺术看作是一种道德教育的手段，通过对于人体的描绘和赞美，来传达他对于人类的道德行为的思考。
孔夫子认为，人类的道德行为应当建立在对于仁爱、礼仪和正义的追求之上。他通过人体艺术来表现这种追求的美，通过人体的线条、姿态和表情，折射出人类内心的高尚和善良。
孔夫子人体艺术的影响
孔夫子的人体艺术对于后世的影响深远。它不仅仅是对于人体美的一种赞美，更是在艺术领域中展现了孔夫子的思想和儒家文化的价值。孔夫子的人体艺术追求了一种内在的美与道德的追求，这种艺术精神在中国古代以及后世的绘画、雕塑等艺术中都继续发扬光大。
孔夫子的人体艺术也对于观者产生了深远的影响。在欣赏孔夫子的人体艺术作品时，人们不仅仅感受到了艺术之美，更被唤起了对于人性和道德的思考。这种通过人体艺术来传递心灵美的方式，使观者在审美的同时也能够体味到内心的变化和追求。
孔夫子人体艺术的奇妙结合展现了他对于人性的深刻理解和道德追求。通过对于人体的描绘和赞美，孔夫子给了我们一种全新的审美方式和人性解读，使人们在欣赏艺术作品的同时也能够感受到内心的宁静和善良。
孔夫子的人体艺术影响至今，在艺术史上留下了深远的影响。它不仅仅是一种艺术形式，更是一种精神的追求和道德的表达。孔夫子的人体艺术激发了人们对于美的追求，同时也提醒人们珍视内心的净土，引发内心的向善之念。
