1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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六戒是曾国藩治学治政的六个原则。第一，戒傲。曾国藩在任职时深谋远虑，不断向自己灌输谦虚谨慎的思想，时刻保持着自我警醒，不骄不躁，示范了一个有魄力和担当的领导者的风范。
第二，戒学浅。曾国藩提倡学习，鞭策自己在每日的学习上不停歇，培养了博学多才的空气。他注重实践，不满足于书本的知识，而是不断地将自己从脑际世界中解放出来，在庙堂与田间、兵营与书院之间进行实践。
谋事要勤，为政不争
第三，戒勤奋。曾国藩功名之路之所以能够越来越宽广，就是因为他勤奋努力。他时刻以最高的热情和专注致力于国家治理，从不敷衍了事。在充满危机和挑战的环境中，他不断思考和实践，为国家作出了巨大的贡献。
第四，戒贪婪。曾国藩一生坚守清廉的原则，从不苟图个人私利。他重视廉政建设，严格要求自己和手下官员。不收受贿赂，不谋取不正当的私利，时刻保持公正，以身作则，树立了良好的形象，得到了人民的广泛认同和爱戴。
家有纲常 忠孝为先
第五，戒躁进。曾国藩从不着急求成，他知道真正杰出的成就需要时间和坚持。他以远大的目光和充沛的耐心，一步一个脚印，一步一个台阶，迅速推进中国的现代化进程。他的理念是“宜住养韶光，力行有所得\"，通过不断推进改革，带领国家走上富强强盛的道路。
第六，戒迷信。曾国藩是一个崇尚科学的人，他充分认识到科学对于国家发展的重要性，他积极引进和推广科学知识，以科学的眼光审视国家的各种问题。他固守科学的道路，不被迷信所困，展示了一个开明的领导者应有的思维方式。
从曾国藩看中国的未来
曾国藩以其高尚的品质和卓越的成就，成为中国历史上的一位伟大人物。他在中国近代史上的影响深远，至今仍被人们所敬仰和追思。曾国藩以实际行动诠释了一个父亲、一个官员、一个领导者、一个国家的责任和担当。他的六戒成为当今社会的里程碑，给予了后人极大的启示和愿景。
正是有了曾国藩这样的楷模，我们才有信心和决心不断努力，为推进国家发展，为实现中国梦，为实现每一个个体的梦想而努力。曾国藩留给我们的精神财富不仅体现在他的光辉事迹中，更融入了我们的思想和生活中。
无论是在家庭、工作还是社会中，我们都应该牢记曾国藩的戒律，用其指导我们的行动。戒傲、戒学浅、戒勤奋、戒贪婪、戒躁进、戒迷信。这些戒律是我们成功的基石，通过遵循这些原则，我们可以变得更加出色，努力实现我们的个人和国家的梦想。
