1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗的开篇，诗人以抒情的笔调写道：“酒楼寂寂江水平，桃花一簇开无情。”这里的“酒楼”象征人生，江水平表示平凡的生活。诗人用“寂寂”来形容酒楼的寂静，意味着人生的平凡与寂寞。而桃花的开放象征着生命的起点，它无情的开放也暗示了人生无法预知的变数。通过这样深情的描写，引起读者对于人生的思索和对于时光的感慨。
接下来的几句诗，诗人通过对酒楼上繁华景象的描绘，表达了他对于享乐和欢愉的向往。他写到：“楼外楼声山寺晚，船儿唱作一家人。”这里的“楼外楼”象征诗人对世俗生活的向往。而山寺晚的景象，暗示了佛教的慈悲和宁静之感。船儿唱作一家人，表达了诗人对于和谐和家庭温暖的渴望。这些描写创造了一个热闹和美好的画面，让人感受到诗人内心深处渴望快乐的情感。
然而，诗人在接下来的几句诗中，用凄凉的笔调写到：“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”这里的“九月初三夜”象征着人生的短暂和时间的流逝。露似珍珠月似弓，给人一种忧伤和凄凉的感觉。这里的诗句和酒楼繁华的景象形成强烈的对比，让人不禁感叹时光的无情和人生的短暂。
最后两句诗道：“楼头小贵相如欢，楼外花开又一年。”这里的“小贵相如”象征着人们对于权贵和功名的向往。而“花开又一年”则给人一种希望和重生的感觉。诗人通过这样的叙述，表达了他对于人生的期待和对于来年的美好祝愿。
王之涣的《在酒楼上》以抒情的笔调，通过对酒楼的描绘，表达了他对于人生的思考和感慨。诗中以酒楼作为象征，描绘了人生的喜怒哀乐，传递了人生苦乐的信息。通过描写景物和情感的交融，诗人触动了读者的情感，引起了读者对于人生和时光的思考。这首诗不仅展示了王之涣的才华，也给人以启发和思索。
