1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证矛盾：探寻事物发展的核心驱动力
在这个充满辩证矛盾的世界里，我们常常被种种看似对立的现象所困扰，却忽略了这些矛盾背后所隐藏的生机与活力。辩证矛盾，是一种普遍存在于自然界、人类社会和思维领域的现象，它既是我们认识世界的障碍，又是推动事物发展的核心驱动力。本文将围绕这一主题，展开一场奇妙的探索之旅。
辩证矛盾，最早由我国古代哲学家老子提出，他在《道德经》中写道：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”这里，老子揭示了事物发展过程中矛盾双方的相互依存、相互转化。在现代哲学中，辩证矛盾被认为是一种揭示事物发展规律的重要方法。
一、矛盾的普遍性与特殊性
辩证矛盾具有普遍性和特殊性。从普遍性来看，矛盾存在于一切事物和过程中，是事物发展的根本动力。无论是在自然界、人类社会还是人的思维中，我们都无法避免矛盾的困扰。从特殊性来看，不同领域、不同层次的矛盾有其自身的特点，需要我们具体问题具体分析。
二、矛盾的同一性与斗争性
辩证矛盾的同一性与斗争性是矛盾的两种基本属性。同一性是指矛盾双方的相互依存、相互贯通，没有离开另一方的单独存在；斗争性是指矛盾双方的相互排斥、相互对立，推动事物的发展变化。同一性与斗争性相互依存、相互制约，共同构成了辩证矛盾的本质。
三、矛盾的量变与质变
矛盾的量变与质变是辩证矛盾发展变化的两种基本形式。量变是指矛盾的逐步积累和加剧，达到一定程度后，引发事物的质变；质变是指矛盾的突然爆发和转化，使事物发生根本性的变革。量变与质变相互渗透、相互转化，共同推动事物的发展。
四、矛盾的内外因与主观能动性
辩证矛盾强调事物发展的内外因共同作用。内因是事物发展的根本动力，外因是事物发展的条件。在内外因的共同作用下，事物发展变化。辩证矛盾强调人的主观能动性，认为人可以在认识和把握矛盾的基础上，发挥主观能动性，推动事物发展。
五、矛盾的普遍性与特殊性的关系
辩证矛盾的普遍性与特殊性之间的关系，体现了事物发展的规律性与多样性。普遍性是矛盾发展的基本规律，特殊性是矛盾发展的具体表现。我们在认识和解决矛盾时，既要把握矛盾的普遍性，又要关注矛盾的特殊性，做到具体问题具体分析。
辩证矛盾是探寻事物发展的核心驱动力。只有深刻认识和把握辩证矛盾，我们才能更好地认识世界、改造世界，推动事物的发展。让我们以辩证矛盾为指引，勇敢地面对矛盾、研究矛盾、解决矛盾，共同创造美好的未来。
