1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个瞬息万变的时代，我们身边的一切都在经历着辩证否定的过程。辩证否定，这一源自马克思主义哲学的核心概念，揭示了事物发展的普遍规律。实质扬弃，作为辩证否定的精髓，要求我们在面对问题时，深入挖掘其内在联系，以发展的眼光去认识和解决问题。为了更好地理解这一概念，我们首先要从哲学的高度认识辩证否定，然后结合现实生活中的实例去探讨实质扬弃的内涵及其在各个领域中的具体应用。
辩证否定观是一种革命批判精神的表现，它要求我们突破旧有的思维框架，敢于挑战权威。实质扬弃则是在辩证否定观指导下，对事物进行具体分析，找出其内在矛盾，并通过矛盾的解决，促使事物向前发展。这一过程，既包含了对旧事物的批判和继承，也包含了新事物的产生和成长。
在现实生活中，我们可以从很多方面看到实质扬弃的例子。例如，科技创新领域的飞速发展，就是一个不断扬弃的过程。科学家们通过对旧有知识的批判和继承，创造出更为先进的技术。这种实质扬弃推动了科技的进步，为人类带来了福祉。同样，在政治、经济、文化等领域，实质扬弃也起到了积极的推动作用。
以我国改革开放为例，这一伟大事业是在辩证否定观和实质扬弃的指导下取得成功的。在改革开放初期，我们党对社会主义建设中的一些错误进行了深刻反思，扬弃了那些不符合实际的做法，从而为改革开放创造了条件。在改革开放的过程中，我们党既坚持了社会主义的基本原则，又勇敢地进行了一系列改革，使我国的社会主义事业焕发出新的生机。这一过程充分体现了实质扬弃的精神。
我们也应看到，在现实生活中，一些人对实质扬弃的理解还存在误区。他们要么过分强调扬弃，否定一切，陷入虚无主义的困境；要么过分强调守成，排斥扬弃，陷入保守主义的陷阱。这两种倾向都是与实质扬弃的精神相悖的。我们应当正确理解实质扬弃的内涵，使之成为我们认识和解决问题的有力武器。
在文章的我们可以总结一下实质扬弃的重要性。实质扬弃是推动事物发展的根本动力。只有通过扬弃，才能使事物不断前进，达到更高的发展阶段。实质扬弃是提高个人素质的必要途径。一个人要想在生活和工作中取得成功，就必须学会扬弃，勇于创新。实质扬弃是实现民族振兴的关键。一个民族要想屹立于世界民族之林，就必须在扬弃中发展，在发展中扬弃。
辩证否定的实质扬弃是一种具有普遍意义的方法论，它对于推动我国社会主义事业的发展具有重要意义。我们应当从理论上深化对这一概念的理解，同时在实践中贯彻实质扬弃的精神，为我国的繁荣富强贡献我们的力量。
