1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，辩证唯物主义认为物质决定意识是人们认识事物的基本原则。物质是一切客观存在的物质基础，是人类社会存在和发展的物质条件。人们的意识是在物质的基础上产生和发展的。在人类社会中，人们的意识受到社会经济基础的制约和决定，人们的思想观念是在实践的基础上形成的。正如马克思所说：“不是人的意识决定人的存在，而是人的社会存在决定人的意识。”因此，物质决定意识是辩证唯物主义的第一个基本观点。
其次，矛盾普遍存在是辩证唯物主义的第二个基本观点。事物的发展是通过内部矛盾的斗争实现的。矛盾是事物内部相互对立的两个侧面或方面的统一。任何一个事物都有其内部矛盾，这是事物发展的动力。通过矛盾的斗争，事物不断发展和变化。矛盾的存在和发展是事物发展的基本原因。没有矛盾就没有世界的多样性和发展。正如卢梭所说：“没有斗争，就没有战胜困难的胆识，也没有取得胜利的信心。”因此，矛盾普遍存在是辩证唯物主义的第二个基本观点。
最后，事物发展是由量变引发质变是辩证唯物主义的第三个基本观点。事物的发展是在一定条件下由小的量的变化逐渐发展到一定阶段上的质的改变。量变是事物发展的基础和先决条件，它是被推动的力量。当量变达到一定程度时，就会引起质变，事物将发生根本性的改变。量变和质变相互转化、相互促进，构成了事物发展的连续性和飞跃性。正如爱因斯坦所说：“事物的发展是既朴素又显得很复杂。事物并不是按照规定的、全局的宇宙规律而运动的。”因此，事物发展是由量变引发质变是辩证唯物主义的第三个基本观点。
总之，辩证唯物主义的三个基本观点：物质决定意识、矛盾普遍存在、事物发展是由量变引发质变，构成了马克思主义的哲学基础。这些观点揭示了事物发展的内在规律，对于我们认识和改造世界有着重要的指导作用。只有通过辩证唯物主义的思维方式，我们才能真正理解事物的本质、把握事物的发展规律，为创造美好的未来而努力奋斗。
