1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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得与失之间的辩证关系犹如人生中的两个相对极端，它们如同一面镜子，互为映照，互为补充。得意时，人们心情愉快，充满自信和动力；而当失意时，人们的心情往往低落、颓废甚至绝望。但正是因为有了失意，才能更好地理解得意的珍贵和幸福。
对于物质层面而言，得与失常常围绕着财富与贫穷展开。人们努力工作，追求经济独立和财富的积累，希望能够得到更多的物质享受和生活品质的提升。然而，追求物质的同时，我们也不可避免地失去了一些其他的东西，如时间、健康、亲情和友情等。可是，在失去的过程中，我们或许会重新审视自己的价值观，意识到物质的确重要，但无法取代内心的平静和爱的真谛。
除了物质层面的得与失，精神层面的得与失同样重要。我们追求知识、智慧和内心的满足，希望能够成为更好的自己。然而，在这个过程中，我们也常常失去了对生活的热情和享受当下的能力。太过沉迷于追求，我们忽略了身边的美丽和温暖，失去了与家人、朋友相处的时光。这时，我们或许需要停下脚步，反思自己究竟是为了什么而追求，真正的满足是否只存在于追求的过程中。
然而，得与失并非不可调和的对立。在人生的旅途中，我们需要明白得与失的辩证关系，以平和的心态去对待它们。与其一味地追逐得到更多，不如学会知足常乐。与其过分悲伤和沮丧于失去，不如寻找其中的启示和机遇。得与失不仅是人生的挑战，也是成长和进步的动力。
换一个角度看待得与失，它们或许本就是命运的安排和生命的循环。有得必有失，有失才有得。得与失的循环往复，让我们学会释然、接受和珍惜。因为得与失存在，人们才能够感受到幸福的来临，也才能够更加充实地体验人生的意义。
在这个充满得与失的世界里，我们需要学会珍惜和把握。珍惜眼前拥有的一切，把握当下的美好。得与失并非永恒，它们如同阴晴圆缺，不断交替，构成了丰富多彩的生命图景。
细细品味得与失之间的辩证关系，我们才能更好地领悟人生的真谛。无论是得还是失，都是人生不可或缺的一部分，它们共同构成了我们的经历和记忆。让我们放下失意的包袱，踏上追求的征程，带着一颗感恩的心去迎接人生的得与失。
