1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法强调对事物的全面、具体的认识。事物是具体的，只有全面、具体地认识事物，才能准确把握其本质和规律。例如，在研究社会问题时，不能仅仅从经济角度去看待，还需要综合考虑政治、文化、历史等多个方面的因素。因此，我们在学习和实践中要注重事物的多方面观察，以免脱离实际。
其次，唯物辩证法倡导矛盾的辩证法。矛盾是事物内部存在的对立统一的统一体，推动了事物的发展和变化。唯物辩证法通过对矛盾的分析和处理，揭示和把握事物运动的规律，如矛盾的主要方面、矛盾的主导地位等。我们在面对事物矛盾时应既看到矛盾的对立面，也要看到它们之间的统一点，以找到解决问题的办法。
再次，唯物辩证法注重对历史的辩证分析。历史是发展的过程，任何事物都具有一定的历史性。唯物辩证法通过对历史的追溯和研究，揭示事物变化的内在规律，并对历史的经验进行总结和运用。对待历史，我们既要继承和发扬优秀的传统，也要解放思想，创新发展，使历史在新的环境中得到发展和充实。
此外，唯物辩证法强调实践为检验真理的标准。实践是认识的来源和最终目的地。只有将认识与实践相结合，将理论与实践相结合，才能真正理解和把握事物的本质和规律。在处理问题时，我们要注重实践，不断总结经验、发现问题、解决问题，进一步推动社会的进步和发展。
唯物辩证法是一种辩证思维的方法，它通过全面、具体地认识事物，运用矛盾的辩证法，分析历史的辩证性，以及将理论与实践相结合等方式，揭示事物的本质和规律。我们要在学习和实践中不断提高唯物辩证法的运用能力，以更好地认识和改造世界。
