1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法认为物质是世界的根源和基础。物质是客观存在的物质质料，是一切事物的实体。唯物辩证法强调物质的无限可分性和运动变化的特征。物质的无限可分性意味着物质的存在不仅有形态上的差异，更有质量上的差异。物质的运动变化是因为事物内部的矛盾斗争和外界的刺激作用引起的。物质的运动变化表现为事物的生存和发展。
其次，唯物辩证法强调事物之间的相互关系。事物是通过相互联系和相互作用而存在的。辩证法认为事物之间的相互关系是辩证的关系，既有相互依存又有相互对立。相互依存意味着一个事物的存在和发展离不开其他事物的支持和作用。相互对立意味着在事物之间存在着矛盾，这种矛盾不仅体现了事物的分化和矛盾，更是事物发展的动力。事物之间的相互关系是不断发展、不断变化的。
再次，唯物辩证法认为事物的发展具有辩证性和阶段性。辩证性是指事物在发展中不断出现相互矛盾的双方，通过矛盾斗争来推动事物的发展。辩证性体现了事物的内在矛盾和运动变化的过程。阶段性是指事物的发展呈现出不同的阶段和阶段之间的转变。事物的每个阶段都有其发展的特点和规律，同时也为事物的下一阶段的发展创造了条件。
此外，唯物辩证法还强调事物的否定和否定的否定。事物的否定是指事物在发展过程中，旧事物通过矛盾斗争被新事物取代。否定的否定是指事物在发展过程中，新事物吸收旧事物的优点并超越其不足，从而形成新的事物。事物的否定和否定的否定使事物的发展不断前进，推动社会的进步。
总之，唯物辩证法通过揭示物质、运动和否定等方面的规律，为我们认识和改造世界提供了一个科学的方法。唯物辩证法的观点包括物质是世界的根源和基础、事物之间的相互关系、事物发展的辩证性和阶段性，以及事物的否定和否定的否定等等。唯物辩证法的独特观点使其成为一种具有吸引力和影响力的哲学思想方法。
